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　　麻將諺語是麻將活動(dòng)中流傳的固定語句，可以簡單通俗地反映出深刻的道理。麻將口訣是把麻將活動(dòng)中的事物內(nèi)容和要點(diǎn)編成便于記憶的語句。兩者有區(qū)別，又常常混合在一起。還包括一些警句和俗語，但無論哪一種語句，都是群眾語境的表達(dá)，都是人民群眾在長期麻將活動(dòng)中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是智慧的結(jié)晶。學(xué)習(xí)麻將諺語、口訣，是正確認(rèn)識(shí)麻將牌理、牌性，提高競技水平的一條捷徑。

　　麻將諺語是麻將活動(dòng)中流傳的固定語句，可以簡單通俗地反映出深刻的道理。麻將口訣是把麻將活動(dòng)中的事物內(nèi)容和要點(diǎn)編成便于記憶的語句。兩者有區(qū)別，又常�；旌显谝黄�。還包括一些警句和俗語，但無論哪一種語句，都是群眾語境的表達(dá)，都是人民群眾在長期麻將活動(dòng)中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是智慧的結(jié)晶。學(xué)習(xí)麻將諺語、口訣，是正確認(rèn)識(shí)麻將牌理、牌性，提高競技水平的一條捷徑。
　　我國麻將活動(dòng)長期處于自發(fā)、自流、自變的狀態(tài)，也就是人們常說的“流浪江湖，無拘無束，任性放蕩”的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，歷史遺留下來的東西，往往是泥沙俱下、魚龍混雜，有高低、粗細(xì)之分，有良莠、雅俗之別。因此，搜集麻將諺語、口訣，像是在一片未開拓的處女地漫游和尋覓……
　　這些諺語、口訣大都散落于報(bào)、刊、書籍中或在口頭上流傳。由于地域不同、民族不同、文化不同、習(xí)慣不同，表達(dá)的意思、語言都是參差不齊的�？少F的是，其中有許多條目都閃爍著智慧和知識(shí)的光澤。在搜集、整理、篩選的過程中，筆者深深感到這些諺語、口訣，大都是經(jīng)歷過許多人的口和手，不斷地修改，不斷地提升而逐漸完善的。語言很精煉，用詞造句很到位，充滿生活氣息，充滿聰慧和機(jī)智，是真正的集體創(chuàng)作的結(jié)果。
　　面對一大堆雜亂的、漫無邊際的資料，編選工作非常繁瑣，孰取孰舍，踟躕遲疑，頗費(fèi)心思。經(jīng)常在取舍之間猶豫、躊躇、徘徊……只能反復(fù)比較，邊取邊舍，邊舍邊取，取后再舍，舍后復(fù)取。
　　筆者選編的原則是：
　　第一，盡量選擇符合唯物辯證法的條目，拋棄帶有唯心論色彩的條目。如“說一千道一萬，運(yùn)氣是神仙”“爹親娘親沒有運(yùn)氣親”等。
　　第二，堅(jiān)決拋棄鼓吹賭博的條目。如“有錢不賭，對不起父母”“小賭怡情，大賭立業(yè)”“怕死不當(dāng)兵，賭場去沖鋒”等。
　　第三，丟棄片面性很大的條目。如“寧舍東三省，不可舍三餅”“食頭和，輸?shù)粞潯钡�。同時(shí)也選一些比較流行的錯(cuò)誤條目，如“幺雞不能打，一打就來倆”“不贏頭一把，要把皇帝拉下馬”，加以分析、點(diǎn)評(píng)，幫助讀者分辨是非，
　　第四，盡量選擇具有普適性、實(shí)用性的條目，也選一些隨著時(shí)代發(fā)展新出現(xiàn)的諺語。
　　還想說明一下，筆者在成都工作，比較熟悉成都麻將活動(dòng)的情況。有些帶有成都地方特色的麻將諺語、口訣自然也收進(jìn)來了。

　　《麻將諺語、口訣精選》：
　　43.規(guī)則熟，牌路通
　　目前我國各地的麻將規(guī)則林林總總、數(shù)不勝數(shù)。即使在一個(gè)地方，也有不同的規(guī)則。
　　這一方面說明麻將娛樂旺盛的生命力；另一方面說明不同的規(guī)則，必然要求不同的打法。所以，打牌娛樂或比賽必須熟悉當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐囊?guī)則。否則，肯定牌路不通，不通則痛，注定失敗。
　　熟悉規(guī)則至關(guān)重要。有的朋友坐在麻將桌前，拿到了13張底牌，才問道：“什么規(guī)則？邊打邊說吧！”這也是一種昏麻將！
　　要尊重規(guī)則，尊重規(guī)則是尊重對手，也是尊重自己。同時(shí)要知道，不同的規(guī)則給我們提供的時(shí)間和空間不一樣，發(fā)揮才藝的范圍也是不同的�？傊�，多元的規(guī)則要求多元的打法。
　　我們?nèi)ヂ糜味剂?xí)慣帶一張地圖，依據(jù)地圖給我們提供的時(shí)間和空間，制定出合理的線路到達(dá)理想的目的地。
　　規(guī)則熟，牌路通，也是這個(gè)道理。
　　44.小牌緊推，籌碼成堆
　　這句諺語是說，連續(xù)贏小牌，面前的籌碼堆起來了。
　　有一些朋友看不起“小牌”（只贏一番的牌），說是“小商小販”“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)…‘像居民婆婆”“打得沒有氣勢，沒有境界”。
　　其實(shí)，不一定是這樣的。打一局麻將，小牌幾乎占一半數(shù)量，不可能打出很多高番大牌。這是客觀牌勢決定的，而不是主觀意識(shí)決定的，更不是“氣勢”“境界”決定的。沒有必要的客觀條件.做成小牌也是一種成功。只有具備了必要的客觀條件，再加上“氣勢”“境界”主觀努力，力爭做成大牌，這才是正確的。
　　如果做大牌的機(jī)遇來了，你沒有發(fā)現(xiàn)，沒有激情，畏縮不前，優(yōu)柔寡斷，那才是最痛心的悲劇。
　　45.高手謀勢，中手謀術(shù)，低手謀和
　　麻將牌手的高低層次是很難說清楚的一個(gè)問題。
　　因?yàn)槲覈閷⒒顒?dòng)長期處于自發(fā)、自流、自變的狀態(tài)，沒有統(tǒng)一的、嚴(yán)格的考績、考核制度，也沒有統(tǒng)一的段位制度，所以缺乏一套科學(xué)的、公正的標(biāo)準(zhǔn)。眼前流行的說法大都是一些印象和感覺。
　　因此對牌手的高低層次，各種各樣的說法很多，說得似乎都有道理。從麻將的競技層面來講，能不能找到一個(gè)比較科學(xué)的說法呢？筆者覺得下面12個(gè)字比較合理：
　　高手謀勢，中手謀術(shù)，低手謀和。
　　高手謀勢。從唯物主義方法論來說，麻將競技的第一要?jiǎng)?wù)是“謀勢”�！澳苤\勢者，必有所成”。古代軍事家孫子認(rèn)為，戰(zhàn)略的最高準(zhǔn)則是以“勢”取勝。因?yàn)椤皠荨笔侵\略的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)�！皠荨笔强陀^的，順之則通，逆之則滯；順之則興，逆之則��；順之則昌，逆之則亡。一切主觀的動(dòng)作都必須“順勢而變，順勢而為”。
　　善于“謀勢”的牌手在行牌過程中唯物主義的思維方式比較鮮明，運(yùn)用得比較自覺。順勢而變，應(yīng)時(shí)而為。勢至而動(dòng)，勢去而待。時(shí)來則為，時(shí)去則止。頭腦清醒，顧全大局，籌劃全盤.攻守有度，進(jìn)退得宜，機(jī)敏靈活，因此經(jīng)常穩(wěn)操勝券。
　　古人將弈棋之道的經(jīng)驗(yàn)性概括為“善弈者謀勢，不善弈者謀子”。善謀勢者，一子失，全盤可以彌補(bǔ)；而謀子者，卻常常顧此失彼，一子不慎，全盤皆輸。高明的牌手，也是謀勢的能手。
　　中手謀術(shù)。謀術(shù)，即計(jì)策計(jì)謀，這是古老而永恒的話題。它源于戰(zhàn)爭、政治斗爭、人類生存、生活的博弈活動(dòng)。謀術(shù)離不開人，是人們在解決社會(huì)矛盾過程中，實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的與效果的藝術(shù)。
　　謀術(shù)在麻將競技中一般是指精于計(jì)算，善施手段，善于隨機(jī)應(yīng)變。比如在麻將競技中運(yùn)用兵法三十六計(jì)就屬于這一類。只要不是違規(guī)作弊，都是允許的，都是智慧的表現(xiàn)。有些牌手在競技中注重思考這類問題，認(rèn)為這是制勝的最重要的法寶。
　　低手謀和。新手學(xué)麻將“和牌”的心情非常急切，“和牌”給初學(xué)者帶來的愉悅和快感是新奇、鮮活、難以抑制的，這是初級(jí)階段的正常表現(xiàn)。
　　由于麻將競技的目的是“和牌”，有些朋友的競技水平長期停滯在這個(gè)階段，一門心思就是和牌。他們對和牌規(guī)律知之不多，需要在認(rèn)識(shí)上有個(gè)飛躍：一定要懂得“勢”與“時(shí)”是麻將之魂。要懂得手牌與堂子里牌的關(guān)系。在行牌過程中，要關(guān)注自己的手牌，更要關(guān)注堂子里的牌。堂子里的牌是幾家不需要而舍棄出來的牌，也叫“尸牌”，其實(shí)這些牌是你觀察牌勢的最現(xiàn)實(shí)、最靈敏的信息窗。這些信息是你行牌的依據(jù)，否則你只能在“盲目性”的狹道上行走。就像打仗，要派偵察兵把地形、敵情都摸清楚，才能下決心打好這個(gè)戰(zhàn)役。
　　實(shí)現(xiàn)這個(gè)飛躍，才能走進(jìn)“謀術(shù)”“謀勢”的階段，成為名副其實(shí)的高手。
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