千百年來，在麻將娛樂活動發(fā)展的歷史長河中，麻將藝術(shù)的技巧不斷升華，人們也都在不斷地研究和探討麻將娛樂的藝術(shù)。古代，馮夢龍著有《馬吊牌經(jīng)》 《牌經(jīng)甲十三篇》。到了近現(xiàn)代，關(guān)于麻將藝術(shù)的專著相繼出臺，不僅寫了各種麻將的常規(guī)知識，而且總結(jié)了麻將的基本經(jīng)驗，使廣大麻將愛好者受到啟迪，把這一娛樂活動不斷引向深入。
　　在研究麻將的過程中，人們還把麻將分為多種類型，主要有“傳統(tǒng)麻將”  “娛樂麻將”  “競技麻將” “賭博麻將”等。其實都是大同小異，基本打法近似一致，相同之中有異，不同之中有同，因為麻將藝術(shù)的原則是相通的。先說說“傳統(tǒng)麻將”。 “傳統(tǒng)”當(dāng)然是針對“現(xiàn)代”而言的，傳統(tǒng)麻將與現(xiàn)代麻將是息息相關(guān)的。傳統(tǒng)麻將是現(xiàn)代麻將的前身，現(xiàn)代麻將中仍保留著許多傳統(tǒng)的打法，因為在發(fā)展和演變過程中，歷史的影響子不可能徹底消逝，一定會同發(fā)展的前程緊緊聯(lián)系著。再說“賭博麻將”。打麻將本來就是以娛樂為目的，有的人卻利用它搞不法的賭博活動，這是賭博者有意利用了麻將娛樂活動。不是麻將娛樂活動必然導(dǎo)致了賭博。賭博麻將與其他麻將的界限，也不像一道江河可以劃出南北，什么麻將都可以用作賭博。要說二者似乎有點什么區(qū)別的話，那就是用于賭博的麻將一般比較簡單，擴大了運氣的作用，降低了技術(shù)的作用，誘餌般地吸引著靠運氣的賭博者，技藝較高者和技藝較低者都可能出現(xiàn)大輸大贏的局面。至于“競技麻將”，與其他麻將也不好截然分開。競技麻將有技巧，其他麻將也有技巧。要說有點區(qū)別的話，那就是競技麻將設(shè)置的制約條件比較多，牌局結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，其他麻將牌局結(jié)構(gòu)比較簡單。但是決不可因此就認(rèn)為競技麻將技術(shù)性最強，其他麻將技術(shù)性不強，還必須看到競技麻將復(fù)雜中的“簡單”，其他麻將簡單中的“復(fù)雜”。競技麻將牌局結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，技術(shù)性比較強，主要是指常規(guī)性技術(shù)。比如“大四喜”必須擁有東南西北各三張，盡管難度大，但屬于常規(guī)，主要不在于技術(shù)。既然是常規(guī)，即是一般人都可以掌握的，這就是復(fù)雜中的“簡單”。其他麻將牌局結(jié)構(gòu)比較簡單，看起來似乎技術(shù)性不強，人人均會打，但它的制約條件少，胡牌特別快，這個“快”字突出地反映了它的簡單中的“復(fù)雜”。這種“復(fù)雜性”不是常規(guī)技術(shù)可以解決的，它似乎是十分奇妙的．包括一些技藝較高者也有時難以應(yīng)對。不管什么樣的麻將，也不管什么樣的打法，既要看到它們的個性，更要看到它們的共性，故有“天下麻將吃碰胡”之說。
　　麻將藝術(shù)的妙諦就“妙”在“共性”上，各種麻將的“共性”就是成胡，成胡就是目的。只有因“的”審“矢”、 “順瓜摸蔓”，才是尋找“妙諦”的“滄�！敝�路。每一局中成胡者最多只有一人，不成胡者最少也有三人，因為有時還會打成“荒局”。盡管如此，參賽的四人不管牌況如何，都想自己成胡。那么自己成胡的第一條件是什么呢?是他人成不了胡。如果已有一人成了胡，你的牌況再好也是無胡。那么不讓他人成胡的第一條件又是什么呢?是自己首先成胡。只要你成了胡。他人就無胡可成了。這兩個“第一”是對立統(tǒng)一的關(guān)系，是互為因果的關(guān)系，有矛盾的一面，也有統(tǒng)一的一面，沒有此即沒有彼，沒有彼也就不會有此。
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