亚洲AV丝袜高跟鞋在办公室,日本阿v片在线播放,一卡一卡国产

　　《走向兒童心靈的故事語文》是作者胡傳雙、郭勇根據(jù)二十多年來耕耘在小學語文教學一線的實踐與思考，總結(jié)、提升形成的教育著作。
　　《走向兒童心靈的故事語文》以小學生語文學習狀況調(diào)查為原點，針對語文性質(zhì)和學生特點，提出了故事語文理念，探索了故事語文的內(nèi)涵、能動性和實施途徑，涉及語文學科教育教學的多角度、多層面的探索與思考。在大量的教學案例支撐下，反思深入，有針對性，諸多故事更能激發(fā)一線教師的共鳴和思考。
　　《走向兒童心靈的故事語文》語言樸素，真實地呈現(xiàn)了作者來自實踐和理論思考的軌跡，對于一線教師的學科閱讀指導教學，有借鑒作用。

　　在沒有文字的古老社會，人類文化和文明的傳承就是靠口耳代代相傳。在師生面對面的“對話”中，也是老師講、學生聽。聰明的古人不完全是呆板的說教，而是編出一個個故事作為憑借的媒介，讓后人記住人類的歷史和前輩的經(jīng)驗。人類社會的沿革，如果時尚一點說，是人類先進思想的傳承和革新，是物質(zhì)文明和精神文明的弘揚與創(chuàng)新；如果通俗一點說，就是在一個個故事的接力和創(chuàng)編中延展著人類的文化和文明。
　　從人的認識來說，人的知識來源于三個層面：體驗、理解和頓悟。而體驗無疑是最直觀的獲取方式，相對于憊懶的認知系統(tǒng)來說，通過體驗獲得知識既理所當然又毫無疑問——人天生就是喜歡形象化思維的——聽故事而產(chǎn)生的想象本身也是體驗。
　　從情感而言，人的關(guān)注點優(yōu)先級是人這個實體概念，假如把一張照片給受試者來看，人們優(yōu)先識別和尋找的其實是人或者臉，其次才是環(huán)境和物，因此在大量信息的環(huán)境下，人從情感角度也會選擇優(yōu)先接收和人相關(guān)的訊息，所以在演講的過程中聽到“舉一個例子”或“20年前，我……”的時候，聽者的注意力會被突然地激活。
　　研究發(fā)現(xiàn)，在人類的身上流淌著愛聽故事的血液。聽故事是認識世界的最基本方式，講故事本身也成為人類社會固有社會傳統(tǒng)，講故事和聽故事的行為已經(jīng)超越故事本身而成為人性的一部分。毛姆說：“聽故事的愿望在人類身上，同財產(chǎn)觀念一樣根深蒂固。自有歷史以來，人們就聚集在篝火旁或市井處聽故事。”故事作為人類生命敘事的一種方式，卻被我們教師所忽視，在課堂中被拋棄。調(diào)研發(fā)現(xiàn)：學生課本拿到手，最先翻看故事性課文的占有80%以上；課外閱讀的范圍主要是神話、寓言、童話等故事性較強的讀本。
　　蘇霍姆林斯基曾建議教師們要把教育意圖盡可能隱蔽起來，不要讓孩子每時每刻都感覺被大人“教育”。給孩子講故事，就是追求一種不露痕跡的教育。如我在帶領(lǐng)學生學習《但愿人長久》（蘇教版四年級上冊）一文，一生就采用自己的故事來理解文本，她寫道：“今天，我的心情壞透了，因爸爸媽媽就要動身去深圳了。我含著淚吃完午飯，背起書包就離開了家門，不知爸爸怎么也跟著我出了門。我大聲喊道‘快回去吧，快回去吧。’可爸爸就是不聽，快步地跟上了我，用他那粗糙的大手撫摸著我的額頭，再三叮囑我要好好學習，要學會照顧奶奶……沒等爸爸說完，我就靠在爸爸的懷抱中大哭起來。這可能正如蘇軾所寫的‘人有悲歡離合，月有陰晴圓缺’一樣的吧！”學生在學習完蘇軾思念弟弟的故事中，轉(zhuǎn)換了角色，走進了自己的生活故事中，進而理解爸爸外出打工的身不由己，理解分別的苦衷和生命的意義，感知自己承擔的家庭角色和應當?shù)牧x務。這就是用“故事”促進生命的成長，學會用敘事策略講述屬于自己的故事。
　　學生在故事語文的學習中，通過師生對話、生生對話、生本對話等多維度的相互言說和啟發(fā)，感悟故事本身的敘事節(jié)奏，體會故事傳達的生命意義，并在此基礎(chǔ)上理解事物，認識世界，感悟生命，學會用哲學的、發(fā)展的、批判的思維去思考問題，學會用開放的、生動的、活潑的語言去敘事，并建構(gòu)屬于自己的生活故事和生命思想。
　　莫言在2012年獲得諾貝爾文學獎演講時說：“我是一個講故事的人，因為講故事我獲得了諾貝爾文學獎�！薄缎W語文教師》雜志前主編李振村也說：“講故事是小學里最重要也是最基礎(chǔ)的一個教學方式。語文就是故事，語文教師就是講故事的入，教師必須有講故事的能力，才能改變課堂的教學生態(tài)�！惫适抡Z文就是這樣走進了我們視野，走進我們的課堂，走進了學生的童年。

你還可能感興趣

我要評論