稀缺性：兩只桃子也殺人 春秋時(shí)期，齊景公手下有三員猛將公孫接、田開(kāi)疆與古冶子都為齊景 公立下過(guò)汗馬功勞。這三個(gè)人自恃勇猛，對(duì)齊景公也不放在眼里。晏子建 議齊景公把這三個(gè)人剪除，以免將來(lái)留下禍患。景公也覺(jué)得應(yīng)及早剪除， 但是三人戰(zhàn)功赫赫，又勇猛無(wú)比，齊景公也覺(jué)得很無(wú)奈。晏子說(shuō)，應(yīng)當(dāng)巧 斗。他向景公建議，賜給他們?nèi)�人兩只桃子，讓他們分吃。只賞賜給最有 功勞的人。拿到桃子后。三個(gè)大臣開(kāi)始爭(zhēng)奪，競(jìng)相陳述自己對(duì)國(guó)家的功 勞。最后兩個(gè)人得到桃子，另外一個(gè)羞愧自殺。得到桃子的兩個(gè)人見(jiàn)同伴 因自己而死，也便羞愧自殺。 這是《晏子春秋》里的記載，三員大將被兩只桃子殺死——?dú)v史上有 名的二桃 殺三士的故事�？赡苡腥擞X(jué)得，同伴自殺，自己也就自殺嗎？太不劃算了 吧，別忘 了當(dāng)時(shí)春秋時(shí)代的人都是很講義氣的，所以見(jiàn)到同伴自殺，自己也自殺是 沒(méi)什么奇 怪的。晏子利用的就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的稀缺性，只給兩只桃子，三個(gè)人無(wú)論如 何也分不 好，殺死三個(gè)勇士的不是兩只桃子，而是稀缺性，因?yàn)橄∪辈女a(chǎn)生互相之 間的競(jìng)爭(zhēng) 和爭(zhēng)奪，最后在爭(zhēng)奪中死亡。 我們常常會(huì)聽(tīng)說(shuō)某個(gè)手機(jī)號(hào)或汽車牌照賣出了天價(jià)。這正是資源稀缺 性的體 現(xiàn)。因?yàn)檫@種手機(jī)號(hào)或汽車牌照的數(shù)字非常獨(dú)特。而且是唯一的，不會(huì)再 有第二 個(gè)。物以稀為貴，這樣的商品人人都想買，就會(huì)賣出很高的價(jià)格。魯迅說(shuō) 過(guò)，北京 的白菜太不值錢了，但南方的白菜拉到北京，就不叫白菜了，叫膠菜，而 且價(jià)格要 高很多。所以他創(chuàng)造了一個(gè)詞語(yǔ)：物以稀為貴。 “稀缺”兩字，代表著兩種不同的含義：一個(gè)是稀有的，另一個(gè)是緊 缺的。在 經(jīng)濟(jì)學(xué)里，稀缺被用來(lái)描述資源的有限可獲得性，是相對(duì)于人們無(wú)窮的欲 望而言 的。一個(gè)物品可以成為商品出售，首先是因?yàn)樗�是稀缺的，并不是因�(yàn)槿?nbsp;們的需 求，例如陽(yáng)光和空氣，人人都需要，但因?yàn)樘�多，所以不�?huì)成為商品。但 是淡水資 源卻越來(lái)越少，所以淡水的價(jià)格從原來(lái)的免費(fèi)供應(yīng)，現(xiàn)在也開(kāi)始漲價(jià)。當(dāng) 一個(gè)商品 變得稀缺的時(shí)候，它就開(kāi)始變貴了。黃金因?yàn)閷儆谙∮薪饘�，所以價(jià)格才 高。權(quán)力 之所以人人追捧，也是因?yàn)闄?quán)力是稀缺的。 資源的稀缺性是經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提之一。稀缺性對(duì)社會(huì)、對(duì)人們的生活產(chǎn) 生巨大的 影響，正是稀缺性導(dǎo)致了競(jìng)爭(zhēng)和選擇，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。想象一下，如 果資源不 是稀缺的，而是極大富足的，那么世界會(huì)完全變樣。自然界中就不會(huì)有優(yōu) 勝劣汰。 不會(huì)有廝殺，每個(gè)生物都可以得到滿足。人們不用工作，不用考慮買房子 ，因?yàn)橥?nbsp;地是富足的，不用考慮衣食住行，一切資源都是富足的。那樣的世界就沒(méi) 有任何活 力，會(huì)變成死水一潭，最終毀滅。 就像我們的住房緊缺問(wèn)題，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，我們對(duì)住 房條件質(zhì) 量的要求也越來(lái)越高，很多人不再只滿足于只能遮風(fēng)擋雨的小門小戶，更 多地期望 房屋兼具實(shí)用性和美觀性。而這種實(shí)用性則包括住房面積的大小、房屋的 舒適性和 房屋所處地理位置的便利性等要求，這樣，即使人口不增長(zhǎng)也會(huì)產(chǎn)生住房 壓力，所 以在有限的土地上滿足如此龐大人群的需求，住房緊缺就是顯而易見(jiàn)的事 情了。這 也就能很好地解釋為何在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們還是會(huì)感到資源 的稀缺。 稀缺性是人類面臨的永恒問(wèn)題，它與人類社會(huì)共存亡。比如窮國(guó)政府 為把有限 的財(cái)政收入用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還是教育方面而爭(zhēng)論不休時(shí)，富國(guó)政府也正 為把收人 用于國(guó)防還是社會(huì)福利而發(fā)愁；當(dāng)窮人為一日三餐擔(dān)心時(shí)，富人正在考慮 是打橋牌 還是打高爾夫球。 稀缺性的概念在整個(gè)經(jīng)濟(jì)理論中起著至關(guān)重要的作用，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家 認(rèn)為稀缺 性是經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的前提條件，所以往往用稀缺性來(lái)定義經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于稀缺 性的存 在，決定了人們?cè)谑褂媒?jīng)濟(jì)物品中不斷做出選擇，如決定利用有限的資源 去生產(chǎn)什 么，如何生產(chǎn)，為誰(shuí)生產(chǎn)以及在稀缺的消費(fèi)品中如何進(jìn)行取舍及如何用來(lái) 滿足人們 的各種需求，這些問(wèn)題被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的主題。只有當(dāng)物品稀缺時(shí) ，才能被 認(rèn)為是社會(huì)財(cái)富的一部分。 在生活中，人們的欲望需求總是超過(guò)了能用于滿足欲望的資源，也正 是由于資 源的稀缺性引起了競(jìng)爭(zhēng)與合作。競(jìng)爭(zhēng)就是爭(zhēng)奪對(duì)稀缺資源的控制，競(jìng)爭(zhēng)是 社會(huì)配置 資源，即決定誰(shuí)得到多少稀缺資源的方式。所謂合作就是與其他人共同利 用稀缺資 源、共同工作，以達(dá)到一個(gè)共同的目的。合作是為了以有限的資源生產(chǎn)出 更多的產(chǎn) 品，因此，合作是解決資源稀缺性的一種有效途徑。 P7-8