為了更好地推動(dòng)西南財(cái)經(jīng)大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)，我們編撰了“光華社會(huì)學(xué)文庫(kù)”�；仡檹墓馊A大學(xué)（Kwang Hua University）到西南財(cái)經(jīng)大學(xué)的近百年歷史，經(jīng)世濟(jì)民、孜孜以求是西南財(cái)經(jīng)大學(xué)一貫傳承的理念。秉持這兩條交相輝映的大學(xué)學(xué)術(shù)精神，我們將本叢書(shū)取名為“光華社會(huì)學(xué)文庫(kù)”，以守百年之光榮傳統(tǒng)。同時(shí)，我們力求社會(huì)學(xué)研究的創(chuàng)新，這個(gè)努力包含了文庫(kù)專(zhuān)著在中與西、理論與實(shí)證、學(xué)術(shù)與應(yīng)用等方面的貢獻(xiàn)。
　　一 西南地區(qū)的社會(huì)學(xué)研究：歷史的饋贈(zèng)
　　中國(guó)社會(huì)學(xué)起源于中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家、中國(guó)社會(huì)學(xué)的先驅(qū)者嚴(yán)復(fù)于1897年翻譯的斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》（取名《群學(xué)肄言》）。1903年上海文明編譯局出版《群學(xué)肄言》足本，1908年上海商務(wù)印書(shū)館出版《訂正群學(xué)肄言》。同時(shí)，中國(guó)古代學(xué)者思想中包含的豐富的社會(huì)思想，為中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。在社會(huì)學(xué)界，一般稱(chēng)20世紀(jì)40年代（指1937-1949年）為社會(huì)學(xué)的建設(shè)時(shí)期。社會(huì)學(xué)傳人中國(guó)后的30多年仍是舶來(lái)品。所以，如何使社會(huì)學(xué)的理論結(jié)合中國(guó)的社會(huì)實(shí)際、使社會(huì)學(xué)中國(guó)化，成為20世紀(jì)三四十年代社會(huì)學(xué)的中心任務(wù)。而賦予這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)學(xué)以學(xué)術(shù)靈魂的，當(dāng)屬以孫本文為代表的文化學(xué)派或綜合學(xué)派和在社會(huì)主義思潮基礎(chǔ)上生發(fā)而來(lái)的唯物史觀社會(huì)學(xué)，以及吳文藻等人創(chuàng)建中國(guó)學(xué)派的努力。從某種意義上說(shuō)，孫本文及其代表的綜合學(xué)派是在那個(gè)時(shí)期的學(xué)院社會(huì)學(xué)中居于正宗地位的主流形態(tài)。
　　中國(guó)社會(huì)學(xué)的歷史本是在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域中展開(kāi)和書(shū)寫(xiě)的，但一個(gè)歷史性事件改寫(xiě)了中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展的軌跡。1937年七七事變爆發(fā)后，日軍大舉進(jìn)攻中國(guó)，內(nèi)地多個(gè)城市淪陷，平、津、寧、滬、杭等省市70多所高校為了保存我民族教育之國(guó)脈，遷徙到西南大后方。各大院校、研究機(jī)構(gòu)及社會(huì)學(xué)者云集西南邊陲，云南、四川等成為社會(huì)學(xué)研究的重鎮(zhèn)。被戰(zhàn)爭(zhēng)改寫(xiě)的中國(guó)社會(huì)學(xué)史中有一支兼有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和地域特征的研究團(tuán)隊(duì)，他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)炮火中遷徙到西南，就地搞鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)；辦教育培養(yǎng)社會(huì)學(xué)人才；結(jié)合戰(zhàn)時(shí)情況，與實(shí)際部門(mén)開(kāi)展社會(huì)服務(wù)工作，進(jìn)行人口普查和社會(huì)實(shí)驗(yàn)，對(duì)不同類(lèi)型社區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行深入調(diào)查研究，對(duì)一些重要的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)研究。與孫本文及其代表的綜合學(xué)派相比，他們的研究更具中國(guó)特色，其研究成果成為中國(guó)社會(huì)學(xué)史上具有獨(dú)創(chuàng)性的華彩之章。