序言

海外華人的社會(huì)文化適應(yīng)問(wèn)題一直是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的重要課題。目前關(guān)于美國(guó)華人社會(huì)文化適應(yīng)問(wèn)題的研究多從社會(huì)適應(yīng)或文化適應(yīng)的角度展開(kāi)，研究對(duì)象大多集中在加利福尼亞州（后簡(jiǎn)稱(chēng)“加州”）、紐約州等美國(guó)中西部和東北部的華人，原因是這些地區(qū)自19世紀(jì)中葉以來(lái)一直是華人聚集之地，華人人口規(guī)模較大且具有一定的影響力。然而，以往的研究卻忽視了對(duì)美國(guó)南部華人社會(huì)文化發(fā)展的討論。美國(guó)南部華人也是美國(guó)華人中不可忽視的重要組成部分。

本書(shū)共分為7章：

第一章為緒論。首先介紹本書(shū)的目的和意義，接著對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行回顧，闡述相關(guān)的研究理論和研究方法，進(jìn)而對(duì)社會(huì)文化適應(yīng)、族群認(rèn)同理論和美國(guó)移民文化政策進(jìn)行梳理和分析�！叭A人”與“華僑”、“族群”與“民族”是人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)領(lǐng)域頗具爭(zhēng)議的概念，本書(shū)對(duì)這兩對(duì)概念進(jìn)行了必要的界定。本書(shū)以北卡羅來(lái)納州的華人為研究對(duì)象，運(yùn)用人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)理論，以及田野調(diào)查中的參與觀察法、文物文獻(xiàn)搜集法以及訪談法，對(duì)該州華人的社會(huì)文化適應(yīng)問(wèn)題進(jìn)行了比較全面的調(diào)查和分析。

第二章介紹美國(guó)北卡羅來(lái)納州概況。為了全面展現(xiàn)這個(gè)極具美國(guó)南部特色之州，本書(shū)的介紹從自然地理環(huán)境、社會(huì)文化背景和產(chǎn)業(yè)模式等展開(kāi)。

第三章分析北卡羅來(lái)納州華人家庭與婚姻生活。在婚姻方面，第一代華人以族內(nèi)通婚為主，更加認(rèn)同本族群的婚姻觀念。由于語(yǔ)言和文化背景相同，族內(nèi)婚姻相對(duì)比較穩(wěn)定。第二代華人由于深受美國(guó)主流社會(huì)文化的影響，族際通婚現(xiàn)象比較普遍，結(jié)婚對(duì)象首選白人，排斥黑人，婚姻觀念更認(rèn)同美國(guó)主流族群。北卡羅來(lái)納州華人家庭以核心家庭為主。家庭中，子女教育依然備受重視，繼承了華人族群固有的教育理念。在養(yǎng)老問(wèn)題上，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念與美國(guó)養(yǎng)老觀念并存。

第四章討論北卡羅來(lái)納州華人社團(tuán)和由華人社團(tuán)間接主導(dǎo)的華人政治參與活動(dòng)。華人社團(tuán)是該州華人最重要的社會(huì)組織形式，它們立足當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)，為當(dāng)?shù)厝A人服務(wù)，凝聚了當(dāng)?shù)厝A人的力量，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝A人的團(tuán)結(jié)，同時(shí)也在努力促進(jìn)北卡羅來(lái)納州和中國(guó)之間的交流與合作，尤其是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。政治參與活動(dòng)是社會(huì)適應(yīng)的另外一種重要表現(xiàn)形式。北卡羅來(lái)納州華人政治參與活動(dòng)多是由當(dāng)?shù)厝A人社團(tuán)間接主導(dǎo)的。參與選民登記投票和政治募捐是北卡羅來(lái)納州華人參政的主要方式，這兩種參政方式的起始時(shí)間也較早，但通過(guò)競(jìng)選議員、政府公職以及爭(zhēng)取政治委任參與美國(guó)政治的方式還處于萌芽階段。

第五章分析北卡羅來(lái)納州華人的內(nèi)外部社會(huì)關(guān)系。該州華人內(nèi)部關(guān)系和諧，雖然存在一些小的分歧也在所難免，新老移民之間既有往來(lái)，又存在隔閡。北卡羅來(lái)納州華人與其他族群呈混居狀態(tài)，但這種居住模式并沒(méi)有明顯地增強(qiáng)他們與其他族群之間的相互交往，還是不如華人之間的交往頻繁。究其原因，主要還是語(yǔ)言和文化差異造成的。此外，美國(guó)社會(huì)固有的種族隱性歧視仍然存在并從中作梗。

第六章闡述北卡羅來(lái)納州華人的語(yǔ)言適應(yīng)，這主要是通過(guò)語(yǔ)言的使用、中文學(xué)校、華文報(bào)紙和宗教信仰等方面表現(xiàn)出來(lái)的。北卡羅來(lái)納州第一代華人偏愛(ài)中文，但為了適應(yīng)美國(guó)主流社會(huì)，不得不學(xué)習(xí)和熟練掌握英文；第二代華人則偏愛(ài)英文，但作為華人，為了傳承中華文化，也需要努力學(xué)習(xí)中文。北卡羅來(lái)納州中文學(xué)校是第二代華人學(xué)習(xí)中文的主要場(chǎng)所，以教授中文和弘揚(yáng)中華文化為宗旨。同時(shí)，為了適應(yīng)美國(guó)的教育體系，又做出了相應(yīng)的調(diào)整。該州的華文報(bào)紙——《僑報(bào)周末（北卡南卡版）》向當(dāng)?shù)厝A人及時(shí)傳遞有關(guān)南北卡羅來(lái)納州華人社區(qū)、北卡羅來(lái)納州、美國(guó)、中國(guó)及世界其他地區(qū)的信息。為了滿足華人不同的文字需求，采用中文簡(jiǎn)體和中文繁體混排的版面模式，分類(lèi)廣告版面穿插英文。

第七章介紹了北卡羅來(lái)納州華人宗教信仰的本土化與族群性。北卡羅來(lái)納州華人的宗教信仰主要為佛教和基督教。北卡羅來(lái)納州佛光山是當(dāng)?shù)厝A人佛教徒聚集的場(chǎng)所，為了適應(yīng)美國(guó)本土環(huán)境，佛教在語(yǔ)言使用和宣傳方式上進(jìn)行了一系列本土化的改良。相比之下，北卡羅來(lái)納州華人基督教徒在規(guī)模上更勝一籌。面對(duì)語(yǔ)言與文化上的較大差異，該州華人基督教徒逐漸脫離了美國(guó)教會(huì)，紛紛建立起華人自己的教會(huì)，并在語(yǔ)言使用、運(yùn)作模式和活動(dòng)方式等方面進(jìn)行了調(diào)整，凸顯了華人的族群性。

本書(shū)最后的結(jié)語(yǔ)部分首先討論的是社會(huì)文化適應(yīng)與族群認(rèn)同的相互作用，其次揭示了族群認(rèn)同的復(fù)雜性與多樣性，最后闡釋中美兩國(guó)政策對(duì)華人社會(huì)文化適應(yīng)與族群認(rèn)同的影響。