一直以來(lái)，對(duì)于教育與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)術(shù)界更多關(guān)注教育與國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系，以大社會(huì)為背景和服務(wù)方向，關(guān)涉社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等宏觀(guān)因素，顯得“高大上”，而較少落實(shí)到小社會(huì)即社會(huì)成員——人所生活的具體社會(huì)。同樣，對(duì)于教育與人的關(guān)系，也主要關(guān)注遺傳、環(huán)境、教育等要素及其關(guān)系的分析，揭示教育對(duì)于人的成長(zhǎng)和社會(huì)化、個(gè)性化的作用，而忽視了教育所培養(yǎng)的人如何進(jìn)入社會(huì)、進(jìn)入到社會(huì)的哪個(gè)領(lǐng)域和階層，以及教育是怎樣影響到人的職業(yè)、收入、社會(huì)地位，進(jìn)而關(guān)涉人的前途命運(yùn)和生活幸福的。進(jìn)一步說(shuō)，教育學(xué)在教育與社會(huì)、教育與人的關(guān)系認(rèn)識(shí)上，總是更多著眼于兩者各自的關(guān)系，而忽視所指向的對(duì)象-一人及其與社會(huì)之間的關(guān)系。這個(gè)被忽略的交叉地帶，從社會(huì)角度看，就是社會(huì)成員——人的社會(huì)角色、社會(huì)生活和社會(huì)地位的取得；從人的角度看，就是人的生存、生活和生命。將二者交叉疊合，這個(gè)被忽略的地帶就是個(gè)體人在一定社會(huì)體系結(jié)構(gòu)中所享有的生活——民生。
　　事實(shí)上，教育所培養(yǎng)的人總是來(lái)自社會(huì)，通過(guò)接受一定的教育再經(jīng)由一定的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制進(jìn)入社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。每一個(gè)人不同的社會(huì)背景（家庭、財(cái)產(chǎn)狀況、社會(huì)地位等）成為教育影響人的發(fā)展的重要背景變量，這一背景變量——社會(huì)流動(dòng)機(jī)制、社會(huì)體系結(jié)構(gòu)是怎樣影響人的發(fā)展的，以及教育是如何影響所培養(yǎng)的人進(jìn)入社會(huì)的，教育學(xué)缺乏應(yīng)有的學(xué)科關(guān)照。按照馬克思辯證唯物主義基本觀(guān)點(diǎn)，人不是抽象的存在物，而是一個(gè)在特定社會(huì)關(guān)系和條件下的“具體個(gè)人”“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”。“歷史的第一個(gè)前提”是人們必須“能夠生活”，首先需要獲得吃、喝、住、穿等生活資料。人類(lèi)第一個(gè)活動(dòng)就是“生產(chǎn)滿(mǎn)足這些需要的生活資料”。正是人的需要促使人們進(jìn)行“物質(zhì)資料生產(chǎn)”，進(jìn)而推動(dòng)人們?nèi)ァ皠?chuàng)造歷史”，也“創(chuàng)造人自身”。這種“創(chuàng)造人自身”的活動(dòng)就包括教育。換言之，教育作為創(chuàng)造人自身的活動(dòng)，是建立在“能夠生活”和生產(chǎn)滿(mǎn)足人所需要的生活資料這個(gè)“人類(lèi)第一個(gè)活動(dòng)”基礎(chǔ)之上的。舍此，教育與社會(huì)的關(guān)系、教育與人的關(guān)系都是子虛烏有。因此，在關(guān)心教育作為國(guó)家大計(jì)的同時(shí)，思考教育怎樣關(guān)涉百姓民生，在發(fā)揮教育對(duì)于人的發(fā)展的主導(dǎo)作用的同時(shí)，如何關(guān)照人的“能夠生活”這個(gè)“第一活動(dòng)”需要，必將成為教育學(xué)的學(xué)科使命。