哲學(xué)一直給人一種遠(yuǎn)在云端的感覺，很多人對哲學(xué)總有種刻板印象，認(rèn)為哲學(xué)太過玄奧，讀不讀哲學(xué)對自己沒有多少影響。但其實(shí)這種高高在上的哲學(xué)是被經(jīng)院化和學(xué)科化了的，這是對哲學(xué)原來面貌的z大扭曲！
七格說，哲學(xué)與我們的距離并不遙遠(yuǎn)。哲學(xué)家可以很有趣，哲學(xué)可以很“普遍”。哲學(xué)其實(shí)與我們的生活息息相關(guān)，它可以啟發(fā)我們從不同的角度看待生活中的問題。
本書帶你認(rèn)識60位哲學(xué)先賢的前世今生。風(fēng)趣幽默的觀點(diǎn)剖析，獨(dú)具一格的人物短評，各類學(xué)科與哲學(xué)的激情碰撞，讓你暢游哲學(xué)海洋，重塑不一樣的哲學(xué)態(tài)度！
瘟疫肆虐的時候，往往是學(xué)霸最開心的日子。比如牛頓就是閑著也是閑著，
在倫敦暴發(fā)瘟疫時躲在鄉(xiāng)下隨便使點(diǎn)勁，就給人類貢獻(xiàn)了微積分和萬有引力。 那今天我們蕓蕓眾生除了積極活下去，并迎接日復(fù)一日的體溫測量、口
罩出門以及二維碼監(jiān)督外，還能做些什么呢？ 要不真的來學(xué)點(diǎn)哲學(xué)？ 讓你想想萬一這次會死的話，臨死前怎么總結(jié)一生。 而更多情況則是怎么想也沒死，日子還是一樣在過，于是也就總結(jié)不出
什么一生。 但也許有時候你也會問自己：這是老天爺?shù)陌才艈�？一切都好好的，�?/p>
然就來這么一大出戲，還時不時加點(diǎn)洪水什么的作料，就為了警告人類別太 忘乎所以；或者你會想，得了吧哪里有什么老天爺，一切都是偶然的隨機(jī)事件， 是禍躲不過，來就來吧，挨過去了就一片光明，挨不過去就是歷史客觀規(guī)律。 當(dāng)你這么想的時候，你已經(jīng)是哲學(xué)家了。是的，不要以為哲學(xué)家非得是 蹲大學(xué)課堂或跑進(jìn)直播間，滿口說著你聽不懂但卻又時時金句不斷的人。其 實(shí)在德國那位康德老先生顫巍巍每天下午準(zhǔn)時出來散步之前，世界上所有哲 學(xué)家差不多都是業(yè)余的，他們都是工作之余隨便想到點(diǎn)什么，然后隨手寫下 來，或別人幫忙給做了記錄和整理。當(dāng)然能流傳下來的那些，都是想得特別
精彩或特別深入的，但更多的人，寫完也就寫完了，他們完成了對宇宙和人 類的回顧，但并沒有影響到我們。就像你們，如果開始思考，也不會影響你 們后來的人類�；蛘呔拖裎遥趥€體生命歷程中當(dāng)一會兒時間段里的哲學(xué)家， 直到厭煩，或瘟疫消停。
人們總是在死亡迫在眉睫時忽然關(guān)心一下哲學(xué)，雖然它不是救護(hù)車，也
8 不是速效救心丸，但站在火葬場、殯儀館以及墓園，總能讓人嚴(yán)肅那么一小 會兒。當(dāng)然我們中國人對抗哲學(xué)的本領(lǐng)也是很大的，因?yàn)閲?yán)肅意味著我們知
60 道死亡來過了。怎么辦？用喜樂沖刷它啊。比如葬禮后大伙兒立即一塊兒吃一 頓豆腐飯，而且現(xiàn)在豆腐飯?jiān)阶鲈胶�，喝喜酒也不過如此了。大伙兒吃吃喝喝， 享受人生，至于什么是死亡，嗯，等它下次來了再說。
并不是自從有了人類之后，哺乳動物才擁有了關(guān)于痛苦的長期記憶，但 II 人類確實(shí)是第一個發(fā)明了一整套快速遺忘痛苦系統(tǒng)的智慧物種。比如，我們 發(fā)明了宗教，這樣關(guān)于往生和來世的想象就有了可以寄托的物理地址，至于 這個物理地址有沒有可能到達(dá)，就需要我們再發(fā)明信仰。這本書會有一大部 分哲學(xué)家在思考關(guān)于神存在是否可能的話題，他們思考出了什么結(jié)果并不重 要，重要的是你現(xiàn)在有機(jī)會跟他們一起重溫這一套思索進(jìn)程了。他們的思索 進(jìn)程也許對你是完全沒有幫助的，而這就是我寫前言的動機(jī)之一：我想再次 告訴大家，不要試圖從哲學(xué)里學(xué)到什么人生之路，每個人的路都是自己走出
來的，哲學(xué)家只是在走路的時候，話特別多而已。 話一多，自然會涉及語言，然后就會懷疑是不是我們的語言出問題了，
以至于我們老在語言里打轉(zhuǎn)，沒法通過一系列人生的感悟，直接飛躍到我們 想當(dāng)然可以自以為是的境界。這樣一來，又一堆哲學(xué)家對語言進(jìn)行了孜孜不 倦的研究。我得說他們大部分的研究都是廢話，因?yàn)槿斯ぶ悄軐W(xué)家有另外的 一大坨方案去解決從小樣本到大樣本的語言學(xué)習(xí)中遇到的麻煩。但要是不去 回顧一下，看一眼哲學(xué)家們曾經(jīng)怎么個大煉語言的鋼鐵，你就不知道你自己 的時間有多寶貴，與其花時間去懷疑語言，不如投入更多時間陪家人聊天。
陪家人聊天，一般說來沒什么挑戰(zhàn)性，挑戰(zhàn)性主要來自陪家人里的小孩 聊天。他們會忍不住來問你一句：宇宙外面有什么？或者問：天外有天，那 么再外面呢？還是天嗎？沒有盡頭嗎？
研究宇宙的物理學(xué)家最不耐煩的，就是這個世界總有這樣的小孩問題去
打擾他們，問他們?nèi)绻钪媸怯羞吔绲�，那么邊界外面是什么。他們一直覺
得這個問題很可笑，因?yàn)檫吔缇褪怯钪娴谋M頭，盡頭外面就是啥也沒有，你 當(dāng)然可以繼續(xù)朝前旅行，并且一直旅行下去，但你永遠(yuǎn)旅行在宇宙的邊界。 打個比方，這就好比螞蟻在地球表面行走，它將會永遠(yuǎn)走下去但跑不出地球 進(jìn)入太空一樣。
可是這個用二維的球面空間，也就是地球表面來做的比喻是有問題的， 因?yàn)槲覀兌记宄@個球面是嵌在三維空間里的，我們等于是把自己當(dāng)上帝了， 于是才會嘲笑螞蟻永遠(yuǎn)不知道第三個維度，哪怕它遇到了一根豎著的小樹枝， 它能爬離地表，它依然會以為自己貼著地表，只不過腳下的地表有些凹凸不平。
其實(shí)只要一陣風(fēng)，把螞蟻刮離二維球面，它就有可能會驚覺自己其實(shí)一 直是被嵌入在三維空間里。
那對我們?nèi)祟悂碚f，這陣風(fēng)在哪里？何時有過？是否會來？ 如果一切都還是不知道，那么哲學(xué)家的老三樣考題，就只能一遍又一遍
地重刷你我的靈魂：你是誰？從哪兒來？要往何處去？ 物理學(xué)家聲稱對觀察、實(shí)驗(yàn)和推理之外的任何事情，他們都閉口不言。 但數(shù)學(xué)家不會，哲學(xué)家也不會。 不幸的是，今天所有那些學(xué)術(shù)界的哲學(xué)家都已垂垂老去。他們想回答，
但政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家以及其他各行各業(yè)領(lǐng)袖似乎都忽略了他們的發(fā)聲， 因?yàn)樗麄冋J(rèn)為在自己的領(lǐng)域，他們做得比哲學(xué)家好太多，如今的哲學(xué)家應(yīng)該 掌握的新技能，是閉嘴。
我認(rèn)為這是一件好事。 因?yàn)槭|蕓眾生的聲音現(xiàn)在更重要了。當(dāng)哲學(xué)成為每一個人的標(biāo)配，那么
關(guān)于文明演化和技術(shù)進(jìn)步這類事情，也就成了每個人的事，乃至哪怕你拒絕 思考，都可以成為一名不思考的哲學(xué)家。
于是我們可以這樣回答哈姆雷特先生：“To be, or not to be, that is NOT
the question.”。（生存還是毀滅，這不是一個問題。） 因?yàn)槲覀儾攀菃栴}。
2020 年 7 月 21 日
七格，作家、編劇、業(yè)余插畫師，畢業(yè)于美國著名藝術(shù)學(xué)府馬里蘭藝術(shù)學(xué)院，著有《蘋果核里的桃先生》《圈形游戲》《神圣書寫帝國》《德國精神》等文學(xué)作品，還曾擔(dān)任《斗破蒼穹》等系列動畫片編劇。
七格擅長以講故事的方式評述哲學(xué)史、解讀大師觀點(diǎn)，曾發(fā)表哲理小說《真理與意義》《單擴(kuò)張了一群羊羔》，出版《腦洞大開的哲學(xué)簡史：八世紀(jì)前》。
目
錄
——8世紀(jì)后60個有趣的靈魂
腦洞大開的
哲學(xué)簡史七 格 著
目
錄
——8世紀(jì)后60個有趣的靈魂
腦洞大開的
哲學(xué)簡史七 格 著
君臨海域
一統(tǒng)天下的努力
商羯羅（Shankara）阿維森納（Avicenna）張載（Zhang Zai）安瑟倫（Anselm of Canterbury）朱熹（Zhu Xi）阿奎那（Thomas Aquinas）
約 700—750年約 980—1037年1020—1077年【北宋】1033—1109年1130—1200年【南宋】1225—1274年
印度的伽拉迪波斯的布哈拉古中國的長安意大利的奧斯塔古中國的尤溪意大利的洛卡塞卡堡
“有梵無佛�！薄坝钪婧腿梭w一樣奧妙�！薄坝钪嬉粓F(tuán)氣�！薄澳銈兌颊`解了我對上帝存在的證明�！薄案裎镏轮！薄叭灰惑w是個數(shù)學(xué)問題�！�
007
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蓮花戒（Kamalasila）邵壅（Shao Yong）程頤（Cheng Yi）阿伯拉爾（Pierre Abelard）陸九淵（Lu Jiuyuan）奧卡姆（Wil liam of Ockham）
約 740—795年1011—1077年【北宋】1033—1107年【北宋】1079—1142年1139—1193年【南宋】1285—1349年
印度的某處古中國的范陽古中國的洛陽法國的帕萊特古中國的金溪英國的薩里
“我也曾勝之不武�！薄皬娜饰宓鄣教罩趁瘢@套歷法都能管�！薄袄�，是一種規(guī)范勢。”“上帝不可言說，但可以指向�！薄案裎镏轮清e的。”“不要濫用我的剃刀�！�
度量海域
機(jī)器時代
王守仁（Wang Shouren）霍布斯（Thomas Hobbes）王夫之（Wang Fuzhi）洛克（John Locke）萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）休謨（David Hume）
1472—1529年【明朝】1588—1679年1619—1692年【明朝】1632—1704年1646—1716年1711—1776年
中國的余姚英國的馬爾麥斯堡中國的衡陽英國的威靈頓德國的萊比錫英國的愛丁堡
“致良知�！薄捌鸪�，每個人是每個人的敵人�！薄氨M天地只是個誠�！薄安恍派系鄣膰龋淮嬖谔熨x人權(quán)�！薄扒岸ê椭C�！薄耙蚬煽赡苤皇且环N幻覺�！�
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培根（Francis Bacon）
1561—1626年
英國的倫敦
“讓我們做實(shí)驗(yàn)吧！哲學(xué)家們。”
笛卡爾（René Descartes）
1596—1650年
法國的拉艾
“上帝保佑我思故我在�！�
帕斯卡（Blaise Pascal）
1623—1662年
法國的克萊蒙費(fèi)朗
“信上帝吧，這是穩(wěn)健型投資�！�
斯賓諾莎（Baruch de Spinoza）
1632—1677年
荷蘭的阿姆斯特丹
“道德是一種幾何�！�
貝克萊（George Berkeley）
1685—1753年
愛爾蘭的代色城堡
“存在就在于被感知。”
盧梭（Jean-Jacqu es Rousseau）
1712—1778年
瑞士的日內(nèi)瓦
“政治用一個主旋律就可以了�！�
認(rèn)識宇宙，認(rèn)識自己
戴震（Dai Zhen）黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）克爾凱郭爾（Soren Aabye Kierkegaard）西周（Nishi Amane）皮爾士（Charles Sanders Peirce）龐加萊（Henri Poincaré）
1724—1777年【清朝】1770—1831年1813—1855年1829—1897年1839—1914年1854—1912年
中國的休寧德國的斯圖加特丹麥的哥本哈根日本的津和野美國的坎布里奇法國的南希
“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴�！薄胺穸ㄖ穸�，也可以看成迭代算法�！薄皯n郁啊，賜予我力量吧！”“哲學(xué)這個詞匯，是俺翻譯的�！薄爸匾氖虑槎家f三遍�！薄坝钪娴降资莻€什么形狀？”
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酒神海域
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康德（Immanuel Kant）28.叔本華（Arthur Schopenhauer）馬克思（Karl Marx）
1724—1804年1788—1860年1818—1883年
德國的哥尼斯堡波蘭的但澤德國的特里爾
“理性無法躍起之處，讓道德上。”“世界是一場幻影�！薄叭馍沓傻�。”
迷蹤海域路徑分岔的語言花園
索緒爾（Ferdinand de Saussure）柏格森（Henri Bergson）維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）
1857—1913年1859—1941年1889—1951年
瑞士的日內(nèi)瓦法國的巴黎奧地利的維也納
“語言可以自給自足�！薄皶r間是詩性的�！薄�26年前我摸到了語言的邊界，
26年后我發(fā)現(xiàn)摸錯了。
”
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馬赫（Ernst Mach）
1838—1916年
摩拉維亞的契爾里茲
“水桶轉(zhuǎn)起，萬物卷入�！�
尼采（Friedrich Nietzsche）
1844—1900年
德國的勒肯
“你凝視深淵，深淵也凝視你。”
皮亞杰（Jean Piaget）波普爾（Karl Popper）
1896—1980年1902—1994年
瑞士的納沙特爾奧地利的維也納
“關(guān)系是第一性的�！薄耙磺行Q永不出錯的，都不是科學(xué)。”
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弗洛伊德（Sigmund Freud）
1856—1939年
奧地利的弗萊堡
“夢的解析，其實(shí)就是一次文學(xué)寫作�！�
阿倫特（Hannah Arendt）
1906—1975年
德國的漢諾威
“惡就是平庸的�！�
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胡塞爾（Edmund Husserl）羅素（Bertrand Russell）海德格爾（Martin Heidegger）拉康（Jacques Lacan）哥德爾（Kurt G.del）波伏娃（S imone de Beauvoir）
1859—1938年1872—1970年1889—1976年1901—1981年1906—1978年1908—1986年
摩拉維亞的普羅斯尼茲英國的威爾士德國的梅斯基爾希法國的巴黎捷克的布爾諾法國的巴黎
“現(xiàn)象學(xué)是一場失敗的哲學(xué)越獄�！薄袄戆l(fā)師只給不給自己理發(fā)的人理發(fā)，那么“我們和世界的關(guān)系，就是天、地、人、神�！薄吧裆竦赖�，帶功報(bào)告。”“可以證明，像上帝G（x）是存在的�！薄芭艘�(dāng)像男人一樣的人。”
理發(fā)師該不該給自己理發(fā)？”
拆解與建構(gòu)
碰撞海域
蒯因（Wi llard Van Orman Quine）加繆（Albert Camus）羅爾斯（John Rawls）普特南（Hil ary Whitehall Putnam）哈貝馬斯（J ürgen Habermas） 蒙塔古（Richard Montague）
1908—2000年1913—1960年1921—2002年1926—2016年1929—1930—1971年
美國的阿克朗阿爾及利亞的蒙多維美國的巴爾的摩美國的芝加哥德國的杜塞爾多夫美國的斯托克頓
“語言的真假，需要經(jīng)驗(yàn)世界來校驗(yàn)�！薄盎恼Q是這個世界的本來面目�！薄罢x就得考慮：你弱你有理�！薄叭绾尾拍艽_定我們不是缸中之腦？”“交往有規(guī)范，就還有希望�！薄叭斯ぶ悄埽銒尳心闳シN語法樹。”
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伯林（Isaiah Berlin）
1909—1997年
拉脫維亞的里加
“狐貍多機(jī)巧，刺猬僅一招�！�
戴維森（Donald Davidson）
1917—2003年
美國的春田市
“意義先于真。”
拉卡托斯（Imre Lakatos）
1922—1974年
匈牙利的德布勒森
“知識系統(tǒng)的防御圈，像個荷包蛋。”
�？拢∕ichel Foucault）
1926—1984年
法國的普瓦捷
“流量即話語，話語即權(quán)力�！�
德里達(dá)（Jacques Derrida）
1930—2004年
阿爾及利亞的艾爾比亞爾
“去中心�！�
齊澤克（Slavoj Zizek）
1949—
斯洛文尼亞的盧布爾雅那
“段子哲學(xué)，天經(jīng)地義。”
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