現(xiàn)在我把這部著作的第一卷交給讀者。它是我發(fā)表于1859午的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的續(xù)篇。初篇和續(xù)篇之所以相隔很久，是因?yàn)槲业墓ぷ饕辉俦怀Ｄ甑募膊∷�中斷�?br>　　《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的內(nèi)容已在這一卷的第一章中有所概述。這不僅是為了連貫和完整，同時也改進(jìn)了敘述方式。許多前書只是略微提到的論點(diǎn)，在情況許可的條件下．在本書中都作了進(jìn)一步的闡述；同樣地，對于前書已經(jīng)詳細(xì)闡述的論點(diǎn)，這里也只是一帶而過。關(guān)于價值理論和貨幣理論的歷史的部分，在這本書中自然被完全刪去。但是閱讀過《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的讀者可以在第一章的注釋中，找到與這兩種理論的歷史相關(guān)的新材料。
　　萬事開頭難，每門科學(xué)都是如此。所以本書第一章，特別是分析商品的部分，是最難理解的。其中對價值實(shí)體和價值量的分析，我已經(jīng)盡可能地做到通俗易懂。以貨幣形式為其完成形態(tài)的價值形式，是極無內(nèi)容和極其簡單的。然而，兩千多年來人類智慧在這方面進(jìn)行探討的努力，并未得到什么結(jié)果，而對更有內(nèi)容和更復(fù)雜的形式的分析，卻至少已接近于成功。其實(shí)愛情問題，也是極其簡單的。為什么會這樣呢？因?yàn)橐呀?jīng)發(fā)育的身體比身體的細(xì)胞容易研究些。并且，分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑，二者都必須用抽象力來代替。這種抽象力主要是邏輯思維能力，是運(yùn)用歷史的、現(xiàn)實(shí)的和數(shù)量的邏輯進(jìn)行分析的能力。缺乏這種抽象力的人，雖然下點(diǎn)苦功可以看懂資本論，但無法再前進(jìn)一步。而這種人要么是一個教條主義者，要么是一個歪曲主義者。進(jìn)一步地，雖然，數(shù)學(xué)好的人不是都能分析好經(jīng)濟(jì)問題，但數(shù)學(xué)水平還不如馬克思的人．則根本沒有資格分析經(jīng)濟(jì)問題。而對資產(chǎn)階級社會說來，勞動產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價值形式，就是經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式。在淺薄的人看來，分析這種形式好像是斤斤于一些瑣事。這的確是瑣事，但這是顯微鏡下的解剖所要做的那種瑣事。