本書主要內(nèi)容包括: 剩余價值理論的產(chǎn)生、剩余價值的生產(chǎn)、剩余價值的實現(xiàn)和分配、關(guān)于馬克思剩余價值理論的評價變化和當(dāng)代價值。
指出,青年最富有朝氣、最富有夢想,青年興則國家興,青年強則國家強。青年是的未來, “”是我們的,更是青年一代的,實現(xiàn)中華偉大復(fù)興的“”需要依靠廣大青年的不斷努力。
要提高青年人的理論素養(yǎng)。理論是科學(xué)化、系統(tǒng)化、觀念化的復(fù)雜知識體系,也是認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的思想方法和工作方法。青年正處于觀、方法論形成的關(guān)鍵時期,是在知識爆炸、文化快餐消費盛行的今天,如果能夠靜下心來學(xué)理論知識,對于提高他們分析問題、辨別是非的能力有著很大的幫助。
要提高青年人的政治理論素養(yǎng)。青年是祖國的未來,是社會主義的建設(shè)者和接班人。黨的報告指出,回代以來中國波瀾壯闊的歷史,展望中華充滿希望的未來,我們得出一個堅定的結(jié)論——實現(xiàn)中華偉大復(fù)興.必須堅定不移地走中國社會主義道路。要建立青年人對中國社會主義的道路自信、理論自信、制度自信,就必須要對他行馬克思主義理論教育,是中國社會主義理論體系教育。
要提高青年人的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是推動步和社會發(fā)展的不竭動力,培養(yǎng)青年人的創(chuàng)新能力是全社會的重要職責(zé)。但創(chuàng)新從來都是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一,它需要知識的積淀,需要理論素養(yǎng)的提升。馬克思主義理論是人類社會的理論創(chuàng)新,系統(tǒng)地學(xué)思主義理論有助于青年人創(chuàng)新能力的提升。
要培養(yǎng)青年人的遠(yuǎn)大志向!耙粋只有擁有那些關(guān)注天空的人,這個才有希望。如果一個只是關(guān)心眼下腳下的事情,這個是沒有未來的!瘪R克思主義是關(guān)注人類自由與解放的理論,是胸懷、關(guān)注人類的理論,青年人志存高遠(yuǎn),奮發(fā)有為,應(yīng)該學(xué)會用馬克思主義理論武裝自己,胸懷,關(guān)注人類。
正是基于以上幾點考慮,我們編寫了這套《馬克思主義簡明讀本》系列叢書,以便更全面地展示馬克思主義理論基礎(chǔ)知識。希望青年朋友們通過學(xué)夠切實收到成效。
韓
2013年8月
引言/001
第一章剩余價值理論的產(chǎn)生/004
第一節(jié)古典政治經(jīng)濟學(xué)的剩余價值觀/004
第二節(jié)馬克思對古典政治經(jīng)濟學(xué)
剩余價值觀的評價/016
第三節(jié)馬克思剩余價值理論的創(chuàng)立/027
第四節(jié)馬克思剩余價值理論的歷史地位/035
第二章剩余價值的生產(chǎn),064
第一節(jié)初識剩余價值/064.
第二節(jié)剩余價值的生產(chǎn)條件/074.
第三節(jié)剩余價值的生產(chǎn)方法/083
第三章剩余價值的實現(xiàn)和分配,1 04
第一節(jié)剩余價值的實現(xiàn)/104
第二節(jié)剩余價值的分配,116
第四章關(guān)于馬克思剩余價值理論的
評價變化和當(dāng)代價值,155
第一節(jié)西方學(xué)者對馬克思
剩余價值理論的評價變化/155
第二節(jié)馬克思剩余價值理論的當(dāng)代價值/166
參考文獻,184
第一章剩余價值理論的產(chǎn)生
剩余價值理論是馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)之一,在整個馬克思主義理論體系中具有極其重要的地位和意義。剩余價值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基石,這一理論貫穿于馬克思對資本主義生產(chǎn)方式分析的全過程。
第一節(jié)古典政治經(jīng)濟學(xué)的剩余價值觀
馬克思的剩余價值理論是在批判和繼承古典政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。研究古典政治經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟學(xué)家有很多,在這里我們主要以威廉·配第、亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖為代表人物,介紹在他們的論著中關(guān)于剩余價值的論述。
一、 威廉·配第的剩余價值觀
威廉·配第(1623一1687)是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人,統(tǒng)計學(xué)家,他的主要代表作是《賦稅論》和《政治算術(shù)》。威廉·配第的經(jīng)濟學(xué)著作都是從資本主義生產(chǎn)的內(nèi)部出發(fā),對當(dāng)時資本主義社會生產(chǎn)中存在的主要經(jīng)濟問行論述,但是尚未形成系統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)理論體系。威廉·配第在《賦稅論》中提出了粗糙的勞動價值論,對價值的來行了分析,提出勞動創(chuàng)造價值。關(guān)于剩余價值的問題威廉·配第沒行系統(tǒng)的分析,但是從他分散的敘述中我們可以尋找到他關(guān)于剩余價值的觀點和看法。