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《西游記》的故事對人們來說是非常熟悉的，其中□精彩的章節(jié)，如孫悟空大鬧天宮、豬八戒高老莊娶媳婦、打白骨精、借芭蕉扇等等，更是家喻戶曉，婦孺皆知。幾百年來，它以其強烈的藝術(shù)魅力，吸引著一代又一代人，從而使它成為中國人民□喜愛的古典名著之一。
《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，□后到達了印度。他在那里學(xué)習了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。

《西游記》是中國古代杰出的長篇神魔小說。這部充滿了奇情幻想的浪漫主義杰作，具有豐富而深刻的思想內(nèi)涵和優(yōu)美完整的藝術(shù)形式，是屹立于中國小說之林的一塊豐碑，在世界小說史上也占有極其重要的地位。
作者吳承恩（1504-約1582），明代杰出的小說家，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。他性敏多慧，博覽群書，好奇聞，善諧謔，但在科舉道路上屢遭挫折，直至四十多歲，才補為歲貢生。除做過短期縣丞，吳承恩始終過著賣文自給的清貧生活。
《西游記》以唐僧取經(jīng)的故事為線索，以神猴孫悟空為主人公，將社會矛盾和自然力量幻化為一個五光十色的神奇世界。書中所塑造的孫悟空、豬八戒、唐僧、沙僧、白骨精、鐵扇公主等眾多的藝術(shù)形象，都具有鮮明的個性，為廣大人民熟知。作品熔幻想情節(jié)和真實生活于一爐，規(guī)模宏偉，故事曲折；文筆詼諧，妙趣橫生。
全書共一百回，由三個部分組成：前七回為□□部分，寫孫悟空出世、遠游求道、鬧龍宮、闖冥府、大鬧天宮；第八到十二回為第二部分，描寫如來說法、觀音訪僧、魏征斬龍、唐僧出世、交待取經(jīng)緣起；第十三回到全書結(jié)束為第三部分，主要寫了孫悟空被迫皈依佛門，保護唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到九九八十一難，但一路降妖伏魔，化險為夷，到達西天，取到真經(jīng)的整個過程。
《西游記》的語言韻散結(jié)合，詼諧風趣，妙趣橫生，同時汲取了民間說唱和方言口語的精華，氣氛熾烈、緊張。結(jié)構(gòu)上以取經(jīng)人物的活動為中心，逐次展開情節(jié)。無論是某段故事之內(nèi)，還是各段故事之間，都經(jīng)緯分明、渾然一體，表現(xiàn)出作者在結(jié)構(gòu)組織上的匠心。
《西游記》不僅奠定了神魔小說這一小說品類的基礎(chǔ)，開拓了中國長篇小說的表現(xiàn)內(nèi)容，而且是中國小說中極為少見的描繪了人與自然關(guān)系的作品。中國長篇小說的主題，通常集中在戰(zhàn)爭、愛情、政治、家庭等等社會性的關(guān)系上，很少有、或者簡直沒有像西方小說中《魯賓遜漂流記》那樣一類以人和自然斗爭為主題的作品�！段饔斡洝穮s以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四人在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，并將所經(jīng)歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動物幻化的有情精怪生動地表現(xiàn)了無情的山川險阻，并以降妖服怪歌贊了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，小說是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。作為西天路上艱險和災(zāi)難的體現(xiàn)者，大都是獅、虎、豹、狐、鼠等動物變化的妖精，克服這些阻難的主要人物也是猴、豬的精靈，這些都是擬人化的動物，也正是童話中的人物，于是《西游記》自然而然著上了童話的色彩。動物而又如此變化多端，神通廣大，具有超人的能耐和現(xiàn)實生活中難以想象的作為，情節(jié)如此曲折離奇，語言又如此優(yōu)美、幽默，便更成了妙趣橫生、興味無窮的童話，少年兒童們?yōu)樗�，《西游記》于是成為未成年的讀者□喜愛的古典小說。這些動物以及虛構(gòu)的神道、菩薩都具有人性，他們的言行中充滿著人情世故，他們的性格和活動中有著濃郁的社會關(guān)系的投影，這就使有生活經(jīng)驗的成年人也為之吸引。以人和自然的關(guān)系為主的超人間的情節(jié)，□不受民族歷史文化隔膜的限制，這就使域外各民族的讀者也易于理解并珍愛這部小說�！段饔斡洝肥抢仙俳砸�、中外歡迎的杰作，自問世以來，已被譯成多種文字在全世界廣為流傳，在我國，《西游記》中的人物和故事更是家喻戶曉，無論其思想性和藝術(shù)性都是非常杰出的，它是世界人類□重要，□寶貴的文化遺產(chǎn)之一。
一言以敝之，《西游記》的確是世界文學(xué)長廊中一顆璀璨的明珠。

你看他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那里邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細再看，原來是座鐵板橋。橋下之水，沖貫于石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真?zhèn)€好所在。但見那翠蘚堆藍，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽靠案見肴渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪夸。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然像個人家。
看罷多時，跳過橋中間，左右觀看，只見正當中有一石碣。碣上有一行楷書大字，鐫著“花果山福地，水簾洞洞天�！笔诚膊蛔詣�，急抽身往外便走，復(fù)瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個呵呵道：“大造化！大造化！”眾猴把他圍住問道：“里面怎么樣？水有多深？”石猴道：“沒水！沒水！原來是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設(shè)的家當�！北姾锏溃骸霸跻姷檬莻€家當？”石猴笑道：“這股水乃是橋下沖貫石竅，倒掛下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹，乃是一座石房。房內(nèi)有石鍋石灶、石碗石盆、石床石凳，中間一塊石碣上，鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天。’真?zhèn)€是我們安身之處。里面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進去住也，也省得受老天之氣。這里邊刮風有處躲，下雨好存身。霜雪全無懼，雷聲□□聞。煙霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新�！�
眾猴聽得，個個歡喜，都道：“你還先走，帶我們進去，進去！”石猴卻又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都隨我進來！進來！”那些猴有膽大的，都跳進去了；膽小的，一個個伸頭縮頸，抓耳撓腮，大聲叫喊，纏一會，也都進去了。跳過橋頭，一個個搶盆奪碗，占灶爭床，搬過來，移過去，正是猴性頑劣，再無一個寧時，只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：“列位呵，人而無信，不知其可。你們才說有本事進得來，出得去不傷身體者，就拜他為王。我如今進來又出去，出去又進來，尋了這一個洞天與列位安眠穩(wěn)睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴聽說，即拱伏無違，一個個序齒排班，朝上禮拜，都稱“千歲大王”。自此，石猿高登王位，將石字兒隱了，遂稱美猴王。有詩為證。詩曰：三陽交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內(nèi)觀不識因無相，外合明知作有形。歷代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫。美猴王領(lǐng)一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不入飛鳥之叢，不從走獸之類，獨自為王，不勝歡樂。是以春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋栗□□節(jié)，冬覓黃精度歲華。
美猴王享樂天真，何期有三五百載。一日，與群猴喜宴之間，忽然憂惱，墮下淚來眾猴慌忙羅拜道：“大王何為煩惱？”猴王道：“我雖在歡喜之時，卻有一點兒遠慮，故此煩惱。”眾猴又笑道：“大王好不知足！我等日日歡會，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？”猴王道：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之內(nèi)？”眾猴聞此言，一個個掩面悲啼，俱以無常為慮。只見那班部中，忽跳出一個通背猿猴，厲聲高叫道：“大王若是這般遠慮，真所謂道心開發(fā)也！如今五蟲之內(nèi)，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛與仙與神圣三者，躲過輪回，不生不滅，與天地山川齊壽�！焙锿醯溃骸按巳呔佑诤嗡�？”猿猴道：“他只在閻浮世界之中，古洞仙山之內(nèi)。”猴王聞之，滿心歡喜，道：“我明日就辭汝等下山，云游海角，遠涉天涯，務(wù)必訪此三者，學(xué)一個不老長生，常躲過閻君之難�！编妫∵@句話，頓教跳出輪回網(wǎng)，致使齊天大圣成。眾猴鼓掌稱揚，都道：“善哉！善哉！我等明日越嶺登山，廣尋些果品，大設(shè)筵宴送大王也。

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