作者序

我時(shí)常覺得醫(yī)書是不能輕易寫的。人言為信，讀者會(huì)將書中的內(nèi)容作為信條去嘗試，如果醫(yī)書傳達(dá)的信息是錯(cuò)誤的，其危害性可想而知。況且歷代的醫(yī)書已汗牛充棟，如果沒有什么親自驗(yàn)證的新意，就不要輕易去著書立說。那么，為什么我要寫這本書呢？這本書的出現(xiàn)，既是偶然，也是必然。

近年來隨著傳統(tǒng)文化及中醫(yī)的復(fù)興，非醫(yī)學(xué)專業(yè)的普通百姓喜愛中醫(yī)、自學(xué)中醫(yī)的大有人在。隨著人們保健意識(shí)的提高，中醫(yī)養(yǎng)生的熱度更是日益高漲。常有人問我，如何自學(xué)中醫(yī)？鉆研古典醫(yī)籍，不知從何下手；讀中醫(yī)現(xiàn)代教材，又總有隔靴搔癢之感。與此同時(shí)，“挺中醫(yī)”與“貶中醫(yī)”的論戰(zhàn)頻頻見于各類媒體，甚至許多高學(xué)歷人士也常常參與其中。然而，我發(fā)現(xiàn)這其中真正平心靜氣地進(jìn)行理性討論的少，抬杠式爭(zhēng)吵甚至謾罵的居多。

對(duì)于中醫(yī)的態(tài)度，時(shí)下有兩種說法很盛行，一種是將古典中醫(yī)玄化拔高乃至神化，引得外行如癡如醉；另一種是在科學(xué)的名義下把中醫(yī)批得一無是處，將其斥為“偽科學(xué)”。然而有關(guān)中醫(yī)核心概念的爭(zhēng)論，答案往往很難在古典醫(yī)書及現(xiàn)代教材中找到。比如陰陽五行在算命風(fēng)水中盛行，以此作為核心理念的中醫(yī)怎么會(huì)是科學(xué)？心明明是循環(huán)器官，中醫(yī)為什么說心主管神？“肝主疏泄”究竟是啥意思？屬于泌尿系統(tǒng)的腎臟怎么會(huì)儲(chǔ)藏生殖之精呢？看不見摸不著的經(jīng)絡(luò)到底是什么？中醫(yī)連細(xì)菌、病毒都搞不清楚，怎么就把炎癥治好了？諸如此類的問題幾乎是每一個(gè)學(xué)中醫(yī)的人都會(huì)碰到的，甚至很多從事中醫(yī)工作很久的人也想不明白。我認(rèn)為，市場(chǎng)上缺乏一本面向普通百姓的、能把中醫(yī)理論說明白的書，我內(nèi)心一直想寫一本這樣的書，卻始終沒有動(dòng)筆，因?yàn)榭傆行﹩栴}沒有完全弄清。

作為常年在西醫(yī)院校開展中醫(yī)教學(xué)工作的教師，我一直努力試圖還原中醫(yī)最核心的理論在歷史上的來龍去脈，并作出現(xiàn)代解讀——這種解讀的原則是不失中醫(yī)之靈魂——再客觀理性地分析其優(yōu)勢(shì)與缺陷。雖然我在學(xué)校從事教學(xué)工作，但也從來沒有脫離臨床，因此在我的課堂上幾乎所有理論都會(huì)結(jié)合案例予以說明。意想不到的是，這種亦中亦西、融匯古今、以案說醫(yī)的授課模式，取得了很好的效果。

后來我想：作為北京大學(xué)的學(xué)生，如果對(duì)作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的中醫(yī)不甚了了或者有成見、偏見，那對(duì)于傳播中國文化一定是有損害的。因此，我面向北京大學(xué)校本部的非醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)了通選課《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》。雖然名之曰“養(yǎng)生學(xué)”，但是實(shí)際上我?guī)е�私心，希望借養(yǎng)生之名做好中醫(yī)常識(shí)的普及，這門課程中有三分之一課時(shí)的內(nèi)容是解讀中醫(yī)核心理論。這門課程自開設(shè)以來，深受學(xué)生喜愛，同時(shí)也吸引了一些社會(huì)人士旁聽。后來，知名音頻分享平臺(tái)喜馬拉雅的編輯來學(xué)校旁聽我的課，覺得內(nèi)容很有意思，希望將該課程放到喜馬拉雅上。由于要面向社會(huì)大眾，我在原有課程的基礎(chǔ)上，增加了內(nèi)外婦兒老等各類常見病的保養(yǎng)內(nèi)容。由此，這門課程就幾乎包括了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)涉及的方方面面。

后來海南出版社的宣佳麗女士來找我，希望將此課程編輯成書出版。經(jīng)過多次討論后，我們重新梳理了本書框架，將其分為“養(yǎng)生之道”和“養(yǎng)生之術(shù)”兩大板塊。上冊(cè)“養(yǎng)生之道”包括對(duì)中醫(yī)的認(rèn)知、基礎(chǔ)理論及體質(zhì)養(yǎng)生等內(nèi)容；下冊(cè)“養(yǎng)生之術(shù)”包括內(nèi)外婦兒老等各類常見病的分析和常用調(diào)養(yǎng)方法，涵蓋了家庭易用的中醫(yī)方藥和針灸推拿等內(nèi)容。其中，體質(zhì)養(yǎng)生是本書的重點(diǎn)和特色部分，因?yàn)楸緯�的體質(zhì)分類是一種直觀分類法，一看就會(huì)，我也在稿件中做了進(jìn)一步的完善和補(bǔ)充，使這部分內(nèi)容更加完備、系統(tǒng)，更具有實(shí)用性。

以上就是這本書的由來，它可以說是我從事教學(xué)和臨床研究幾十年來，對(duì)中醫(yī)常識(shí)解讀的一次總結(jié)。雖然有關(guān)中醫(yī)臨床方面的內(nèi)容尚不夠詳細(xì)具體，但中醫(yī)理論中“難啃的硬骨頭”幾乎都可以在這本書里找到答案或啟示。以此漸進(jìn)，我相信至少能使方向不偏，如此才可入得堂奧。

其實(shí)，養(yǎng)生只是中醫(yī)這棵樹上的一個(gè)果實(shí)而已，不懂中醫(yī)而去談中醫(yī)養(yǎng)生，那是天方夜譚。這堂“中醫(yī)養(yǎng)生課”強(qiáng)調(diào)的是養(yǎng)生之道下的養(yǎng)生術(shù)，以道統(tǒng)術(shù)，道術(shù)相結(jié)合�，F(xiàn)今市面上關(guān)于養(yǎng)生之術(shù)的書很多，而深入講解養(yǎng)生之道的少。實(shí)際上，養(yǎng)生之道的核心就是強(qiáng)調(diào)保養(yǎng)人的天性及自愈力，強(qiáng)調(diào)人的體質(zhì)差異�？梢哉f，這兩部分內(nèi)容是本書與其他養(yǎng)生著作的顯著區(qū)別之一。

大道至簡(jiǎn)，養(yǎng)生之道其實(shí)并不復(fù)雜，但如果你不去踐行，那就沒有任何意義，正如古人所說的“知而不行，只是未知”。在此借用老子的話“吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行”，與各位讀者朋友共勉。