談到國(guó)家治理問題，我們就想到建立一個(gè)法治國(guó)家。中共十五大正式提出了我們要“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”，直到十八屆四中全會(huì)，黨中央正式作了一個(gè)全面實(shí)施依法治國(guó)的決議。其中規(guī)定，要以中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論體系為指導(dǎo)來建設(shè)法治中國(guó)。這些是黨史和國(guó)史上前所未有的。
　　那么，什么是法治，什么是中國(guó)特色社會(huì)主義法治，它的理論體系是怎樣的，這是亟待要完成的理論任務(wù)。2017年5月4日習(xí)近平同志到中國(guó)政法大學(xué)考察，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)主動(dòng)請(qǐng)纓：能不能由中國(guó)政法大學(xué)牽頭，和全國(guó)的專家聯(lián)合起來完成這個(gè)任務(wù)？習(xí)近平同志當(dāng)場(chǎng)就拍板敲定了。接下來，就是我們?cè)趺醋龅膯栴}了。
　　筆者曾提出一個(gè)想法：中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論體系，應(yīng)該立足于“中、西、馬”三大思想理論資源。在中國(guó)政法大學(xué)，以張晉藩教授為代表，長(zhǎng)期研究中華法系。習(xí)近平同志對(duì)此很重視，在座談會(huì)上專門請(qǐng)張晉藩做了六分鐘的發(fā)言。張晉藩只講了“民為邦本、本固邦寧”的道理。筆者認(rèn)為，這是今天“人民主體”原則的中國(guó)傳統(tǒng)思考先聲。但是，用中國(guó)傳統(tǒng)法制的思想能不能完全指導(dǎo)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系呢？顯然不能。那么完全用西方的法治理論和經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)呢？西方的理論和實(shí)踐也是派別林立的，如大陸法系、英美法系，自然學(xué)法學(xué)派、實(shí)證主義法學(xué)派，等等，經(jīng)常唇槍舌劍。按照某些人對(duì)西方經(jīng)驗(yàn)的理解，要搞法治就得實(shí)行西式的憲政、多黨制、司法獨(dú)立等，總之就是不要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。然而現(xiàn)實(shí)卻是，正是中國(guó)共產(chǎn)黨提出并堅(jiān)持要實(shí)現(xiàn)法治，于是那些西方的套路就顯得格格不入了。
　　堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，在理論上就是要以馬克思主義為指導(dǎo)。那么，馬克思主義的法治理論是怎樣的？馬克思主義究竟怎樣理解法律和法治？這實(shí)際上是當(dāng)前最緊迫、最重要、最前沿的基礎(chǔ)理論建設(shè)任務(wù)之一。然而這里似乎有一個(gè)理論空白。筆者問了一些研究法理學(xué)的專家。他們說，馬克思主義法學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)不大有人談了，因?yàn)檫^去的馬克思主義法學(xué)，實(shí)際是由蘇聯(lián)的維辛斯基法學(xué)所壟斷。如今維辛斯基法學(xué)已經(jīng)被歷史否定了，人們就以為馬克思主義沒有法學(xué)，似乎馬克思主義原本就是不講法和法治的。