這本書是我近幾年研究生教學(xué)的一個成果。
　　2003年秋天，我給影視系研究生開設(shè)了一門選修課，課程名稱就叫“優(yōu)秀電視節(jié)目解析”。這樣的課程在同等院系中尚屬首例，不可能有什么經(jīng)驗可以借鑒，純屬自己為難自己。但生來喜歡摸著石頭過河的感覺，沒辦法。
　　之所以選擇開這門課，主要基于以下的思考。
　　首先，很想通過對一些電視節(jié)目的個案分析，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注當(dāng)下，并且能用自己學(xué)過的理論知識去理解電視，進而解讀電視。因為電視學(xué)是一門新興學(xué)科，她曾一度徘徊在新聞學(xué)、傳播學(xué)和電影學(xué)之間，雖然眼下已逐漸擺脫依附走向獨立，但畢竟步履蹣跚，不夠成熟。所以在學(xué)界，不少人認(rèn)為“電視無藝術(shù)”，“電視無理論”，對電視文化極為冷漠。加上近年來娛樂風(fēng)潮盛行，媚俗、低俗的節(jié)目時有出現(xiàn)，為此還有入主張“遠(yuǎn)離電視”。這樣的觀點自然有些偏激。其實不管你承認(rèn)也好，否定也罷，如今的電視猶如空氣和陽光，成為我們?nèi)粘Ｉ�活中不可或缺的一種物質(zhì)存在，一種生活情狀，抑或一種思維方式，它影響和塑造著我們對周遭世界的看法，同時也在無形中悄悄地改變著這個世界。作為影視學(xué)的研究生如若置現(xiàn)實于不顧，只是關(guān)在象牙塔中做學(xué)問，那不僅有愧于這個時代，也是做不好學(xué)問的，影視學(xué)本來就是應(yīng)用型學(xué)科，應(yīng)該積極與實踐結(jié)合，應(yīng)該提倡為現(xiàn)實服務(wù)。
　　那么，我們又該如何走進電視？從我國電視學(xué)理論建設(shè)的現(xiàn)狀來看，基本上形成了兩大陣營。一類從現(xiàn)實出發(fā)，著眼于電視節(jié)目的策劃、制作和編排的實踐型研究；另一類從理論出發(fā)，著眼于電視藝術(shù)、美學(xué)以及文化的學(xué)院型研究。理論和實踐的壁壘還未打破，業(yè)界和學(xué)界的良性互動尚未真正形成。在我看來，電視節(jié)目是電視實踐的“第一語言”、理論建設(shè)的“基本文本”，離開對電視節(jié)目的思考，一切電視研究都將成為“無源之水，無本之木”。對電視節(jié)目的個案解析，恰恰是連接理論和實踐最好的紐帶。后來的課堂實踐很快驗證了我的這一想法。我們嘗試著用不同的方法去解讀文本，不求完善，但求務(wù)實。如本書中《馬東：（挑戰(zhàn)主持人>的核心魅力》-文從主持人的主持藝術(shù)切入，由點及面地解讀文本；《十三分鐘講述的故事》則大膽地將敘事學(xué)理論引進電視批評的視野；《心靈的互動之歌》又是對社會學(xué)、文化學(xué)批評的一個有益嘗試……不同的節(jié)目，不同的方法，但對節(jié)目本體的重視卻是不變的追求�！皬墓�(jié)目出發(fā)，又回歸節(jié)目”，使理論有了用武之地，對電視實踐又起到了指導(dǎo)作用。
　　其次，隨著研究生擴招，也受社會大環(huán)境的影響，研究生的科研能力確實有下降趨勢，這固然有學(xué)生自身的原因，但也有平時缺乏學(xué)術(shù)訓(xùn)練的緣故。其實，每門課程都應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)養(yǎng)涵化、學(xué)術(shù)交流的“過程”。本著這樣的認(rèn)識，“優(yōu)秀電視節(jié)目解析”課成了一個“過程”的實驗：學(xué)期伊始，先講授一些電視研究的基本方法，并以本人的論文作為范例，供學(xué)生借鑒；接著，讓學(xué)生單獨或二人組合，在當(dāng)前優(yōu)秀電視節(jié)目中自定選題，寫成文章、做成課件并進行互相交流。課上，師生大膽直言、各抒己見，碰撞出思想的火花；課后，對每一選題進一步思考、深化、修改，作為作業(yè)上交；我在批改后及時反饋意見，讓優(yōu)秀者給本科生作講座。經(jīng)過這么一個“過程”，學(xué)生學(xué)到了科研的方法，鍛煉了各方面的能力，還體驗到了勞動的價值。此書中的32個電視節(jié)目解析就是這么得來的，毫無愧色地說，每篇文章都凝聚了我的構(gòu)思與心血。