行走與仰望
——姚中華散文集《在塵
世間仰望》序
徐迅
讀姚中華的散文集《在
塵世間仰望》，我發(fā)現(xiàn)他筆
下的“雙搶”和我家鄉(xiāng)有著驚
人的相似。他說“‘雙搶’是莊
稼人自導自演的一臺農(nóng)忙大
戲”。由此敘述“搶割、搶插
”的“雙搶”生活，讓我感同
身受。讀完他的散文集我才
知道，他生活工作在淮北，
但并不是土生土長的淮北人
，他家住長江邊——老家蕪
湖以產(chǎn)水稻為主，歷史上還
是一座“米市”。我們共同銘
心刻骨的“雙搶”農(nóng)事，是盛
產(chǎn)麥子的廣大北方民眾無法
體會的。
在南方的村莊出生和長
大，草木村莊依然是他最初
和最原始的記憶。他的筆尖
觸及到南方的泥土和草木，
立即鮮活起來，語言也充滿
一種特別的詩意和靈性。比
如，他說：“村莊是大地結(jié)
出的一枚飽滿的果實，草木
便是包裹著果實不容褪去的
殼�！保ā恫菽敬迩f》）“水
草的氣節(jié)，頗似山中的隱士
�！保ā端�草》）“出水的芡
實雖然如同戰(zhàn)場上敗下陣的
斗士，但此時依然張牙舞爪
，不可觸碰�！保ā队幸环N
美食叫芡實》）……他熟悉
村莊的花草樹木，所以他知
道村莊所有草木的秉性，分
得清它們的顏色，體會得出
它們在春夏秋冬四季里的變
化。盡管他筆下的這些草木
讓人聞到一股南方的氣息，
同時也“早已漫過了我的頭
頂，我無法看到它們的源頭
”。但與草木為伍，或被草
木淹沒，或諦聽草木有聲，
他尋求的是草木給予他人生
的啟示與意義。
收入散文集里的《抖擻
時光》是一組親情散文。親
情是他生命深處一條隱秘的
河流，那里有溫馨，有沉痛
，甚至有悲涼……比如，他
年少時做錯了事，想向母親
認錯，“卻看見母親獨自一
人在廚房里悄悄地抹淚”。
（《罵聲里的愛》）母親去
世后，父親只愿意一個人住
在一個小屋里。過年回家，
父親總是會端出一盆熱了又
熱的五香茶蛋，讓他們品嘗
。讓孩子們有著“在父母身
邊才能體會到的家的味道”
。（《父親的小屋》）而在
《給父母“搬家”》那篇散文
里，他寫兄妹幾個想給母親
刻一個石碑，卻不知道母親
的生辰！情的濃淡深淺，愛
的輕重緩急，他一律都真誠
地表達著……還因為貧窮，
聰明能干的大哥婚事一再受
阻，有了大嫂后，叔伯們偷
偷為他們辦了一場先斬后奏
的“婚禮”。（《與兄書》）
而他的弟弟、弟媳一次不經(jīng)
意的爭吵，最終釀成了一場
生命的悲劇。（《幽暗之花
》）……這些極端的親情故
事，讀來讓人唏噓不已，也
很難相信他那儒雅的心靈里
竟有這樣的情感折磨。生之
艱難與死之悲涼，流瀉在他
筆下的是淚與笑、血與火的
生存悲歌。
記得去年在淮北，他執(zhí)
意要帶我參觀由于采煤塌陷
而形成的南湖。終因時間關(guān)
系，沒能如愿。但在《一座
湖的光陰》里，我還是讀到
了這座南湖的前世今生。他
說，“一抹晚霞落入湖中，
將碧綠的湖水染成橘黃色…
…”正是我那天透過車窗看
到的景色。那樣的大湖如果
沒人說是煤礦塌陷區(qū)，我想
誰也不會想到是人工湖。這
樣的湖，總讓人被大自然強
大的自身修復功能所感動。
無論大地承受了多大的犧牲
和損害，也無論有過什么樣
的傷痕，只要人類有了善心
，大地都會修復和呈現(xiàn)出另
一種自然之美。這些年，他
還游歷了天下一些名山大川
，無論是在西藏體驗“高反”
，還是夜宿香山，或者干脆
就在“最后的柏莊”尋找生命
的荒蕪，他對山水的沉吟與
思考，都深深傾注著他鐘情
山水、熱愛自然的人文情懷
。
與草木對話，與親人、
山水對話，當然也會與先賢
們對話。這經(jīng)常對話的結(jié)果
就是他完成了一部名為《桓
譚傳》的文學傳記。桓譚是
兩漢時期誕生在淮北大地的
一代名儒，也是他從小就崇
拜的歷史人物。來到淮北，
他覺得對淮北人引以為豪的
先賢不能無動于衷。于是翻
閱《史記》《漢書》《后漢
書》《兩漢書》及相關(guān)人物
傳記，在大量搜集資料的基
礎(chǔ)上，他努力捕捉那個時代
的生活氣息，還原那個時代
的歷史風貌，利用半年時間
，完成了他心中一代圣賢的
形象塑造�；蛟S正是受此寫
作成功的鼓舞，有一段時間
，他開始了大量的這種歷史
文化散文的創(chuàng)作，踏著先哲
們的足跡，傾聽著先哲們的
跫音，他走進廣袤的淮北大
地，或沉湎于古睢書院，或
徘徊于垓下，虔誠地探尋著
一些歷史人物的命運……他
的這些文字寫得汪洋恣肆、
才情滿懷，讓我們在隨著他
行走、仰望歷史文化星空的
同時，也感受到他散文的豐
富性與歷史厚度。
姚中華的第一部散文集
名為《凝望與行走》，從“
凝望”到“仰望”，這次他讓
我們觸摸的是他生命的另一
段心路歷程——行走，是他
的宿命。
是為序。
2020年5月26日下午于北
京寓所
（作者系中國煤礦文聯(lián)
副主席，中國煤礦作協(xié)副主
席、秘書長）