我國(guó)的商人出現(xiàn)很早，有商、賈、商賈等稱謂，不同的名稱揭示了商人不同的經(jīng)營(yíng)方式。春秋時(shí)期私商作為一個(gè)獨(dú)立的階層開始興起，商人的社會(huì)地位明顯提高，開始參軍參政，在這一時(shí)期的社會(huì)發(fā)展中起了重要的作用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型期，商人在這一過(guò)程中起了重要作用。因此，探討春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商人地位的變化，對(duì)揭示春秋時(shí)期“重禮儀”、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代利”的社會(huì)特征具有重要的意義。
“禮”是春秋時(shí)代政治規(guī)范的核心要素，“禮”所體現(xiàn)的基本精神和原則，是政治權(quán)力非絕對(duì)化條件下各種政治勢(shì)力在遇到問(wèn)題和分歧的時(shí)候需要“講道理”，春秋也因之而成為古代中國(guó)僅見的人們?cè)谡螌?shí)踐中普遍“講道理”的時(shí)代。“講道理”與強(qiáng)利追求正相對(duì)待，正如錢穆先生所言，作為“道理”核心內(nèi)容和“講道理”基本依據(jù)的“道義禮信，在當(dāng)時(shí)的地位．顯見超出于富強(qiáng)攻取之上。此乃春秋史與戰(zhàn)國(guó)史絕然不同處”。。在古代中國(guó)“”與“實(shí)力”和“”往往密不可分，因?yàn)樽非罄枰獡碛袑?shí)力和行施，而“實(shí)力”和“”又必然以利為最終的歸宿。把國(guó)家的各種資源全部集中于的掌控之中，在短期內(nèi)無(wú)疑是追求“富國(guó)強(qiáng)兵”“國(guó)家”提升其實(shí)力和行施的最為有效的手段，所的形成與對(duì)“…‘實(shí)力”和“”的崇尚密切關(guān)聯(lián)。
徐復(fù)觀先生指出“封建制度漸漸崩壞的過(guò)程．即是政治漸漸形成的過(guò)程”蒙文通先生指出“春秋以來(lái)之貴族廢……而君權(quán)極矣”先生也把“貴旅階級(jí)”被早早消滅政體的建立和長(zhǎng)期延續(xù)聯(lián)系在一起。。因及相應(yīng)的思想觀念的建立，是與對(duì)“到春秋而發(fā)展到它的點(diǎn)”的“古代的貴族文化”’的背離和··揚(yáng)棄’’相一致的，而在這種背離和“揚(yáng)棄”的過(guò)程巾，對(duì)利的崇尚追逐和對(duì)“道理”的否棄又是重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)。筆者便試圖通過(guò)對(duì)這一“關(guān)節(jié)點(diǎn)”的分析，理形成的一條重要線索。
一、春秋時(shí)期政治權(quán)力的非絕對(duì)化
西周大一統(tǒng)局面的終結(jié)和“禮樂(lè)”的相對(duì)崩壞與春秋時(shí)期一些消極現(xiàn)象互為兇果，但大一統(tǒng)局面的終結(jié)和“禮樂(lè)”的相對(duì)崩壞同時(shí)也催生出許多積極的因素．其中最為突出的是政治權(quán)力的非絕對(duì)化，而政治權(quán)力的非絕對(duì)化又突出體現(xiàn)于君權(quán)的非絕對(duì)化。錢穆先生曾精辟地指出“宗法封建時(shí)代，糟權(quán)未能超出于宗族集團(tuán)之上。故君、卿、大夫之位，
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前，甘肅人，歷史學(xué)碩士，畢業(yè)于蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院，現(xiàn)為涼市委要從事中國(guó)古代思想史方面的教學(xué)與研究。
一、商人及商業(yè)的產(chǎn)生
二、春秋時(shí)期的商人
三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商人
四、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商人的生活
五、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商人的地位
六、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商人的價(jià)值取向
七、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商人的影響
一、選題意義
1.春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上重要的社會(huì)變革時(shí)期，也是思想文化的繁榮時(shí)期，商人在這一階段的歷史舞臺(tái)上異常活躍，對(duì)這一時(shí)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了巨大影響，商人地位的重要使得深入研究他們極有必要。
2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的士人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有深刻的認(rèn)識(shí)，他們奔走于各國(guó)之間競(jìng)相闡發(fā)自家的主張，使整個(gè)時(shí)代呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴”的局面。大商人子貢對(duì)7L子儒家思想的宣揚(yáng)，范蠡對(duì)老學(xué)向黃老之學(xué)的轉(zhuǎn)變都起到了關(guān)鍵作用，從這一角度來(lái)探討商人與士人的關(guān)系以及商人在思想文化傳播中所起的作用，對(duì)全面認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的社會(huì)發(fā)展具有重要的意義。
3．戰(zhàn)國(guó)伊始，以商鞅為代表的法家首倡“重本禁末”，為秦國(guó)的富強(qiáng)發(fā)揮了重要的作用，奠定了吞并六國(guó)的基礎(chǔ)。但“抑商”無(wú)疑會(huì)阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這與整個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流相悖逆，追究這一現(xiàn)象發(fā)生的深刻原因，有助于認(rèn)識(shí)這一時(shí)期社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因=
4．商人是商業(yè)活動(dòng)的主體，是動(dòng)的社會(huì)力量。了產(chǎn)品的廣泛流通，加強(qiáng)了文化的傳播，每一個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活都與商人密不可分。春秋戰(zhàn)國(guó)是商業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是商業(yè)文化的濫觴，而商業(yè)文化是中華文化的重要組成部分，探究春秋戰(zhàn)國(guó)商人在這一過(guò)程中所起的作用對(duì)了解這一時(shí)代的社會(huì)全貌具有重要的意義。
二、研究現(xiàn)狀
先秦經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史代學(xué)者研究的，尤其是自20世紀(jì)80年代以來(lái)研究成果更加豐碩。前輩學(xué)者通過(guò)幾部商業(yè)通史系統(tǒng)展現(xiàn)了中國(guó)商業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)，但以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商人為視角，探討春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)思想由重禮義逐漸利的轉(zhuǎn)變的論著并不多見，多為研究這一時(shí)期商人及商業(yè)的發(fā)展及變化。
pan style="font-family:宋體">．商人與商業(yè)的產(chǎn)生
商人與商業(yè)的起源問(wèn)題學(xué)界討論已久，但觀點(diǎn)仍存在分歧。王孝通在《中國(guó)商業(yè)通史》中指出，在傳說(shuō)中的伏羲神農(nóng)時(shí)代就已經(jīng)有了交換活動(dòng)，隨著交易活動(dòng)的擴(kuò)大就出現(xiàn)了商業(yè)。。這時(shí)的交換只是以物易物，交換的雙方也并非后世所說(shuō)的商人。張一農(nóng)認(rèn)為私商是從西周開始出現(xiàn)的，春秋戰(zhàn)國(guó)以后，這支隊(duì)伍不斷發(fā)展，并且分為自由的富商大賈和自由的中小商人兩部分。。王兆祥認(rèn)為：“最初的商人是從統(tǒng)治階層中產(chǎn)生的，而且春秋時(shí)期一些國(guó)家的統(tǒng)治者重視商
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