我們所處的時代
　　如何認(rèn)識我們所處的時代和區(qū)別不同時代的基本特征，是我們制定戰(zhàn)略方針的基礎(chǔ)，也是了解本國特點的重要前提。如果不能正確認(rèn)識時代，不能準(zhǔn)確把握兩個時代的交替，那么在決策上就必然會發(fā)生失誤，就會給我們的事業(yè)造成嚴(yán)重?fù)p害。這不僅是從理論上得出的結(jié)論，而且也是歷史所一再證明了的。
　　列寧在第一次世界大戰(zhàn)期間，曾先后提出“帝國主義時代”和“無產(chǎn)階級革命時代”。此后，在國際共產(chǎn)主義運動中就一直使用“帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代”的提法。第二次世界大戰(zhàn)以后，這一提法仍然得到公認(rèn)。只是到了20世紀(jì)50年代后半期和60年代，在國際共運的大論戰(zhàn)中才出現(xiàn)了不同的提法和爭論。但是中國卻繼續(xù)堅持上述提法，直到70年代還一再強調(diào)：“我們?nèi)匀惶幵诘蹏�主義和無產(chǎn)階級革命的時代�！睆那逅銟O“左”路線和進(jìn)行撥亂反正以后，在一些文章和書籍中這一提法還是屢見不鮮，只是增加了一些各自不同的解釋。
　　第二次世界大戰(zhàn)以后，世界形勢發(fā)生了根本變化，“帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代”的提法，已經(jīng)不能反映和概括我們所處時代的主要內(nèi)容和基本特征。黨中央在十一屆三中全會以后，根據(jù)對社會主義的再認(rèn)識和對國際環(huán)境的重新估量，提出了“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題”的論斷。應(yīng)該認(rèn)為，這是對馬克思主義時代理論的重要發(fā)揮和發(fā)展。很明顯，當(dāng)代世界的主題和當(dāng)今時代的基本特征是不可完全當(dāng)作兩回事的。決定或成為時代基本特征的，只能是世界的主題，而不應(yīng)是副題或其他。準(zhǔn)此，我們所處的時代可以明確定義為“和平與發(fā)展時代”。
　　討論時代問題，正確認(rèn)識我們所處的時代，這是黨的第十三次代表大會對思想理論界所發(fā)出的號召。
　　十三大提出馬克思主義需要有新的大發(fā)展。十三大的政治報告，雖然沒有專門談到世界形勢和國際問題，但有一些具有重大理論意義的新提法，是同世界形勢和國際問題有關(guān)的。例如，報告中提出了兩個結(jié)合和兩個基礎(chǔ)。兩個結(jié)合是：“社會主義理論同各國實踐和時代發(fā)展的結(jié)合�！边@已經(jīng)不再是只提同本國實踐相結(jié)合，還要和更大范圍的時代發(fā)展相結(jié)合。但是不弄清我們所處的時代，又怎么談得上同“時代發(fā)展”結(jié)合呢?兩個基礎(chǔ)是：“中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國三十多年來正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎(chǔ)上，開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會主義的道路，開辟了社會主義建設(shè)的新階段�！边@里提的已經(jīng)不是一個基礎(chǔ)，而是兩個基礎(chǔ)，把研究國際經(jīng)驗和世界形勢提到了和總結(jié)本國經(jīng)驗同等重要的地位。這些提法，對國際問題和時代發(fā)展的研究，無疑是個重大的啟示�？梢姡�討論時代問題，正是響應(yīng)十三大的號召，執(zhí)行十三大的指示�；乇軙r代問題的討論，不愿聽到不同的意見，那就不能說是符合十三大的精神的。時代問題是個理論問題。在理論問題上，只有解放思想、大膽探索、展開討論、提倡爭鳴，使研究工作活躍起來，才能像十三大報告中所要求的那樣，做到 “開拓新視野，發(fā)展新觀念，進(jìn)入新境界”。
　　討論時代問題不只是學(xué)術(shù)上的爭論，更重要的是，它有著重大的現(xiàn)實意義。只有正確認(rèn)識我們所處的時代及其基本特征，才能夠看清世界發(fā)展趨勢和我國的國情，才能夠正確理解和自覺執(zhí)行建設(shè)有中國特色的社會主義的基本路線，特別是集中發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改革開放的政策，也才能夠更好地總結(jié)和記取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，避免發(fā)生失誤和再走彎路。
　　我們經(jīng)常講的革命和建設(shè)的一條基本經(jīng)驗，就是使馬克思主義的普遍真理同發(fā)展著的客觀實際相結(jié)合。結(jié)合得好，就取得進(jìn)展，就勝利；結(jié)合得不好，就遭受挫折，就失敗。而所謂實際，既包括本國的具體特點，也包括整個世界形勢。這世界形勢，就屬于我們所要討論的時代問題。同本國實際結(jié)合固然重要， 而同時代發(fā)展結(jié)合同樣重要，甚至更重要。列寧說，只有 “首先估計到區(qū)別不同‘時代’的基本特征 （而不是個別國家歷史上的個別情節(jié)），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能夠在這一基礎(chǔ)上去考慮這個國家或那個國家更具體的特點”。《列寧全集》第21卷，第123頁。這就是說，對時代認(rèn)識不清，是連本國的特點也很難了解的，當(dāng)然就談不上聯(lián)系實際了。而且事實也的確如此。我們過去工作中的失誤，就不但是由于脫離了本國實際，而且還由于不適合世界形勢和時代潮流。
　　過去我們只強調(diào)馬克思主義理論要和中國實際相結(jié)合，我們的政策和工作要從中國國情出發(fā)，而不大注意也很少提同時代發(fā)展結(jié)合，從世界形勢出發(fā)。其影響所及，一方面，造成對世界形勢和國際環(huán)境的調(diào)查研究重視不夠。而缺乏研究，自然就了解不深，判斷就不會準(zhǔn)，決策就容易失誤。例如，在一個很長時期，我們對于第二次世界大戰(zhàn)后世界范圍的新技術(shù)革命和世界經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，就沒有加以充分注意，進(jìn)行深入研究，提出妥善對策，曾使我們喪失良機，吃虧不小。另一方面，對時代基本特征和世界發(fā)展趨勢不能很好地認(rèn)識和掌握，也妨礙對本國實際的了解，造成脫離本國實際。我們以前只強調(diào)和自己的過去比，因而感到不錯，自以為發(fā)展很快，結(jié)果被人家落下了一大截。其實，現(xiàn)在講的“社會主義初級階段”理論，就不只是正確認(rèn)識國情的結(jié)果，也是研究整個世界形勢得出的結(jié)論。因為如果不看整個世界，不作橫向比較，怎么會知道我們生產(chǎn)力發(fā)展落后呢?又怎么能確定到21世紀(jì)中葉要達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平這一戰(zhàn)略目標(biāo)呢？所以，只有了解世界情況，把握時代的基本特征，才能更客觀更實際地認(rèn)識自己，制定出符合實際的政策。
　　討論時代問題，認(rèn)清我們所處的時代，是破除個人迷信、反對教條主義、重新認(rèn)識社會主義和資本主義的需要。
　　在時代問題上，過去我們長期受教條主義的束縛和極“左”思想的干擾，認(rèn)識始終滯留在革命導(dǎo)師六七十年前所研究和論述的范圍內(nèi)，而且還不斷向“左”發(fā)展。這最明顯地表現(xiàn)在對待世界大戰(zhàn)和世界革命的判斷上。在時代發(fā)展和國際問題研究上，我們往往偏重于唯書和唯上，多是限于對經(jīng)典著作或上面的提法和論斷進(jìn)行論證和闡釋，凡是經(jīng)典著作上有的或上面講過的就不可以改，凡是經(jīng)典著作或上面沒講過的就不可以講。戰(zhàn)后世界形勢和國際關(guān)系發(fā)生了翻天覆地的變化，但在一個很長時期并沒有引起我們應(yīng)有的重視，對社會主義和資本主義還保持著陳舊的觀點，談?wù)摰娜匀皇莻鹘y(tǒng)觀念上的社會主義和資本主義，缺乏對現(xiàn)實社會主義和現(xiàn)代資本主義的研究和分析。這就使我們的研究工作有些脫離實際，不能為正確的決策起到應(yīng)有的作用。十一屆三中全會以后，黨中央恢復(fù)了實事求是的思想路線，提倡解放思想，實行撥亂反正，并且不斷對世界形勢和時代發(fā)展進(jìn)行研究和估量，逐步調(diào)整和完善我國的對外關(guān)系和對外政策。但就國際問題的研究來說，還沒有得到應(yīng)有的重視，似乎對世界形勢的估量不一定要有深入的研究，時代問題弄不清楚也無關(guān)大體，可以避而不談。研究本身也落后于實際，遠(yuǎn)沒有思想界其他領(lǐng)域活躍，在不少問題上還是圍繞著陳舊的觀念兜圈子。例如，我們對戰(zhàn)后世界的變化、對當(dāng)代國際上的重大問題和世界發(fā)展趨勢，仍然習(xí)慣于用老框子去套新形勢，甚至熱衷于爭論無產(chǎn)階級絕對貧困化、資本主義總危機和垂死性等問題。這都不能說是很正常的。通過對時代問題的討論，將有助于進(jìn)一步解放思想，克服過時的陳舊觀念，提高國際問題研究的水平。
　　下面就分十個問題來進(jìn)行討論。
　　一什么是時代和時代特征〖1〗（一）時代概念的不同含義　　時代這個概念可以用在不同的場合，因而也就有不同的含義，就看以什么為坐標(biāo)和參照系。例如：論年齡段，就有青年時代、老年時代等；論社會形態(tài)，就有奴隸時代、封建時代、資本主義時代等；論勞動工具和生產(chǎn)手段，就有石器時代、蒸汽機時代、信息化時代等；論各國政體和路線，就有斯大林時代、毛澤東時代等。還有在其他不同場合使用的不同含義，諸如全球化時代、大變革時代，等等。
　　我們這里所談的時代，屬于政治理論問題的范疇。長期以來，在國際共運和社會主義國家中，時代成為一個專門用語。無論在政治層面還是理論層面，都是一個始終被置于首位的問題，主要涉及的就是戰(zhàn)爭與革命還是和平與發(fā)展這樣人類歷史中的重大問題。國際共運和各國共產(chǎn)黨在制定戰(zhàn)略方針時，首先要回答的問題就是“我們處在什么時代？”各國共產(chǎn)黨工人黨1957年簽署的《莫斯科宣言》和1960年簽署的《莫斯科聲明》，開宗明義首先講的就是時代問題。1963年3月13日中共中央《關(guān)于國際共產(chǎn)主義運動總路線的建議》談了25個問題，第一個問題就提到：上述“這兩個文件，指出了我們時代的特點”。
　　“文化大革命”結(jié)束之前，我們一直堅持世界處于戰(zhàn)爭與革命時代。直到1985年后才不再這樣提了，但是也沒有否定過。陳云就是一直堅持的。因為在1989年初，他還針對學(xué)界有關(guān)和平與發(fā)展時代問題的討論，發(fā)表了《帝國主義的本性沒有改變》的談話。這篇談話后來經(jīng)過修改被收入了《陳云文集》。鄧小平講世界大戰(zhàn)不可避免也一直講到1984年，1984年后才表示中國改變了過去對大戰(zhàn)危險的看法。
　　談時代概念，有這樣幾個特點：
　　第一，它具有國際性。它是一個總的概念，涵蓋全世界，而不是指某一個地區(qū)或某一個國家的局部發(fā)展。什么時候才出現(xiàn)國際這一說法？那是在資本主義產(chǎn)生以后。在資本主義以前，并沒有現(xiàn)代意義上的民族獨立國家，所以談不上國際。民族國家的概念始于1648年締結(jié)的威斯特伐利亞條約。這時才提出國家主權(quán)和國家疆域等問題。我們中國是閉關(guān)鎖國，所講的“天下”其實指的只是中華帝國。我們與外界基本不來往，頂多通了西域，規(guī)模還很小。時代特征所說的“戰(zhàn)爭”，是指世界戰(zhàn)爭（只有帝國主義國家間的大戰(zhàn)才算得上），不是指地區(qū)或局部戰(zhàn)爭，更不是國內(nèi)戰(zhàn)爭�！昂推健眲t指全世界的和平�！案锩�”和“發(fā)展”也講的是世界性的。
　　第二，它具有全面性。是指整個國際形勢和世界的主要發(fā)展趨勢，而不是指某個局部現(xiàn)象或某一個方面。講發(fā)展，是指經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化的全面發(fā)展，而不是指科技和武器之類的單項發(fā)展，哪怕像把世界連成一片的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)這樣的科技發(fā)展。所以我們說，第二次世界大戰(zhàn)后世界進(jìn)入和平與發(fā)展時代，那就是指沒有再打世界大戰(zhàn)，并出現(xiàn)了人類有史以來最全面最迅速的發(fā)展。例如人們就說，戰(zhàn)后50年，經(jīng)濟(jì)、社會、科技、文化的發(fā)展，超過了以前的500年甚至5000年。
　　第三，它具有決定性。其他一切國際現(xiàn)象都服從于它，受制于它，例如戰(zhàn)略格局、國際秩序，以至一國的國內(nèi)發(fā)展等就都受到它的制約。第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇兩個超級大國進(jìn)行冷戰(zhàn)，激烈爭奪世界霸權(quán)，被認(rèn)為是二戰(zhàn)后國際關(guān)系發(fā)展的主要矛盾。但冷戰(zhàn)并沒有決定時代特征，相反，是和平與發(fā)展時代決定了：美蘇爭奪一直沒能激化到引發(fā)它們之間發(fā)生戰(zhàn)爭亦即世界大戰(zhàn)。冷戰(zhàn)也沒能阻止人類取得前面所提到的空前大發(fā)展。
　　第四，它具有相對的穩(wěn)定性。它在相當(dāng)長的時期里起主導(dǎo)作用，不會輕易逆轉(zhuǎn)和改變。因此，不應(yīng)在國際上一遇風(fēng)吹草動，就動搖對時代的正確判斷而隨風(fēng)搖擺。世界局勢發(fā)展一時看起來有危險，但也未能把時代推回到戰(zhàn)爭與革命階段。在這個方面，我們是有過經(jīng)驗教訓(xùn)的，至今也還不能說已經(jīng)完全得到解決。
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