民間文學(xué)里的中國是一套面向812歲兒童的民間文學(xué)選本，意在讓孩子在原汁原味的民間文學(xué)中，回到話語之鄉(xiāng)，哺育中國心靈。全套共4冊，分別為《母語的游戲》《四大傳說》《民間故事》《神話故事》。
民間文學(xué)里的中國每冊根據(jù)題材分為數(shù)個專題，在同一專題下按照一定的邏輯組合一系列民間文學(xué)作品。這些選文貼近生活，符合兒童的認(rèn)知水平與語言習(xí)慣，對兒童有很強的吸引力。選文形式多樣，既有傳承性的講述，又有現(xiàn)代作家的再創(chuàng)作，平衡了傳統(tǒng)作品與現(xiàn)代作品，兼顧了漢族作品與少數(shù)民族作品，并在文學(xué)中融入了節(jié)令民俗、民間藝術(shù)等文化背景知識。每組選文后配備兩個助讀版塊。小錦囊講解文中的知識要點，補充相關(guān)資料。智慧谷為提問，或梳理前文脈絡(luò)，或提出進一步思考。選文 助讀，適合展開專題性學(xué)習(xí)。民間文學(xué)里的中國不僅是一套有品質(zhì)的民間文學(xué)選本，還是一座豐富多彩的中國民間文化博物館。
《神話故事》收錄了很多人們耳熟能詳?shù)纳裨挘_天辟地、女媧造人、萬物起源、神仙故事、英雄故事等，從古代典籍的文言原典，到袁珂、褚斌杰等專家學(xué)者的整理編譯，再到呂伯攸、韋伶等現(xiàn)代作家的重新演繹，得見同一神話在前世今生的演變。然而無論怎樣變化，追求美好生活，探索更廣闊的世界，這些積極向上的神話精神是不變的。
序
前些年有一部很火的電視紀(jì)錄片，叫《舌尖上的中國》，次通過飲食民俗來展現(xiàn)中國的文化形態(tài)與魅力，風(fēng)靡了國內(nèi)外，至今熱度不減。中國飲食是中國文化的載體，舌尖上的中國真是一個很好的話題。我們是炎黃子孫，我們的祖先炎帝神農(nóng)就是農(nóng)業(yè)之神啊！神農(nóng)故事并不是歷史的檔案記錄，而是中華民族的核心神話，是典型的民間文學(xué)。這就讓我們關(guān)注起一個更為重要的問題：民間文學(xué)里的中國。神話與傳說的敘事?lián)纹鹆酥袊r(nóng)業(yè)大國的文化，塑造了中國的飲食傳統(tǒng)，請問：沒有民間文學(xué)，會有過橋米線、叫花雞那樣的美食，以及相關(guān)的飲食文化嗎？酒是如何發(fā)明的？茶是如何發(fā)現(xiàn)的？舌尖上的中國在一定程度上就是民間文學(xué)里的中國。
但是民間文學(xué)里的視野，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止在舌尖上，還有著更遼闊的星辰大海。世界的由來、人類的誕生、技術(shù)的發(fā)明、行為的倫理、社會的構(gòu)成、地方的塑形、歷史的傳述、文學(xué)的母本，都包含民間文學(xué)敘事的塑造，文化傳統(tǒng)及其知識系統(tǒng)的形成在一定程度上是民間文學(xué)傳播的功勞。所以，國家實施的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的重點項目里，《中國民間文學(xué)大系》赫然在列，就是因為其承載了太過豐厚的文化內(nèi)涵。一個成熟的故事可能需要幾百年甚至上千年的積淀，其間的智慧、倫理、趣味是世世代代的文化結(jié)晶，民間文學(xué)何等珍貴啊！
過去，民間文學(xué)多是由爺爺奶奶、外公外婆講述，代代傳承，或者由村落街坊的故事高手講述，口頭流傳。新世紀(jì)以來，這樣的傳承、傳播環(huán)境發(fā)生了變化。整體上，爺爺奶奶不再經(jīng)常和孫輩待在一起；父母忙著給孩子輔導(dǎo)作業(yè)，而且自身民間文學(xué)素養(yǎng)不足，無法給孩子講述；再加上居住空間日漸閉塞，村落街坊的居民互動往來在減少，所以街坊講故事這條途徑也斷了。這樣，民間文學(xué)的傳承就歷史性地落在了學(xué)校教育者身上，落在了中小學(xué)教師的身上。
今天，整個社會的文化水平提高了，人們繼續(xù)靠聽講獲取知識，同時更多地靠閱讀來接受傳統(tǒng)。聽故事變成讀故事，這是時代的趨勢。那么講故事的人可以繼續(xù)講故事，同時講故事的人變成編故事的人，變成選故事的人，又是民間文學(xué)傳承的一大變化。而在當(dāng)下，熟悉少年兒童的莫過于中小學(xué)教師。中小學(xué)教師編出來的民間文學(xué)讀本，是切合中小學(xué)生閱讀心理的。但是，并不是所有的老師都有民間文學(xué)的情懷和專業(yè)知識。既是中小學(xué)教師，又是民間文學(xué)教學(xué)研究的專業(yè)人士，能將這兩種身份結(jié)合在一起的人中，周益民老師就是代表。周老師長期從事語文教學(xué)，是教學(xué)名師。他對于民間文學(xué)的教學(xué)有很專注的鉆研。我看過他的繞口令教學(xué)實錄、巧女故事的教學(xué)資料，還有石頭的故事的資料整理。內(nèi)容妙趣橫生，啟迪智慧，傳播正能量。有這樣的老師在教學(xué)線，真是民間文學(xué)傳承之業(yè)的幸運！
他編著的民間文學(xué)里的中國叢書（4冊）即將出版，這是中國民間文學(xué)教育的一件大事。我非常喜歡這個叢書的名稱：民間文學(xué)里的中國。這首先是一種文化的自信，同時也是一種觀念的改變。過去我們的文學(xué)教育往往將民間文學(xué)看得無足輕重。殊不知，杰出的文學(xué)家都是吸收民間文學(xué)營養(yǎng)而養(yǎng)成的。中國歷史上的屈原、李白、曹雪芹，哪一個不是從民間文學(xué)中吸收精華而成為文學(xué)巨匠的呢？而《百年孤獨》《尤利西斯》《荒原》這些現(xiàn)代世界名著，也都滲透著民間文學(xué)的影響。
我們?nèi)绻麅H僅將民間文學(xué)看成單純的語文教育，那就看低它的價值了。民間文學(xué)是創(chuàng)造精神之所在，是創(chuàng)新的能量。我們的航天科技，月球車名叫玉兔，而火星探測器名曰祝融，不都是神話嗎？只有神話般的想象力才能夠托起科技創(chuàng)新的天空，才能夠把人類帶向美好的未來。
這套民間文學(xué)里的中國里有一本叫《四大傳說》，四大傳說是華東師范大學(xué)羅永麟先生提出來的重要概念。羅永麟先生敏銳地從千千萬萬個民間故事中選出來《牛郎織女》《孟姜女》《梁山伯與祝英臺》《白蛇傳》四個代表，不僅提升了民間文學(xué)的地位，還為向世界講述中國故事提供了很好的范本。這些故事寄托了中國人純粹美好的情感，寄托了對于宇宙自然的感悟情思，寄托了對于生活的美麗夢想，具有無限的想象力與深刻的智慧寓意。這些民間文學(xué)精品也需要深思回想才能領(lǐng)會其真諦。
希望這些選文能夠讓青少年朋友獲得心智的啟迪，陶冶美好性情，激發(fā)想象能量，領(lǐng)悟生活的趣味，欣賞生命的燦爛，得到健康的成長。
田兆元
2021年六一國際兒童節(jié)于華東師范大學(xué)
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