致敬重慶

向一座城市致敬的好方式，也許就是為它寫一部書。一如當你愛上一個人，就想為他或她寫一首詩一樣。

三十六年前，我開始在重慶的求學生活，那一年我十八歲。大學畢業(yè)后我離開重慶，遠走云南。到二〇一四年春天，我為我的部抗戰(zhàn)題材的長篇《吾血吾土》到重慶做后的補充采訪，在不經(jīng)意間了解到重慶的抗戰(zhàn)歷史文化。那時有那么多的大師巨匠在抗戰(zhàn)時期都聚居在重慶，作家有茅盾、老舍、巴金、冰心、梁實秋、林語堂等，戲劇家、導演、演員有夏衍、陽翰笙、應云衛(wèi)、吳祖光、洪深、金山、白楊、秦怡等這樣的名單可以開出一長串。他們以自己手中的筆、以舞臺上的演出宣傳抗戰(zhàn)、弘揚一個民族不屈的精神。重慶在抗戰(zhàn)時期有名的話劇藝術(shù)節(jié)和霧季演出，就是在戰(zhàn)火的硝煙中粲然開放的文藝之花。沒有哪個城市像重慶這樣，在大轟炸中將文化的堅守和國家民族的救亡圖存緊密地聯(lián)系在一起。而文化抗戰(zhàn)，正是我愿意在表現(xiàn)抗戰(zhàn)的書寫中關(guān)注的問題。因為我們的國土可以喪失，軍事可以失利，士兵和百姓可以犧牲，但我們的文化，卻從不曾被征服，也永遠不可能被侵略者征服。

二〇一五年我?guī)缀跻茙熤貞c，住進渝北區(qū)的一個小區(qū)里，像一個重慶人一樣地生活：買菜做飯，吃小面燙火鍋，在擁擠不堪的車流人流中從江北到南岸、從渝中區(qū)到沙坪壩四處奔波。我需要重新接上地氣，重新找準這座城市的氣息和溫度，尤其是，需要重新發(fā)

在重慶的采訪期間，我有幸接觸到了重慶大轟炸民間對日索賠原告團的朋友們。中國的民間對日戰(zhàn)爭索賠運動始自于在二十世紀九十年代中后期，從中國勞工索賠案、南京大屠殺、731部隊人體細菌試驗案、慰安婦索賠案、細菌戰(zhàn)受害者索賠案、平頂山大屠殺、到重慶大轟炸受害者索賠案等，共有二十多起對日索賠案直指那個應負起歷史戰(zhàn)爭責任的政府。

戰(zhàn)爭索賠，這是一個復雜的國際問題、法律問題，可對一個戰(zhàn)爭受害者來說，卻只是討個說法這樣簡單的道義問題。在于重慶大轟炸受害者們的接觸中，我才慢慢地發(fā)現(xiàn)，這群白發(fā)蒼蒼的戰(zhàn)爭損害索賠者，實際上在向我們這個社會傳遞著某種久違了的精神氣質(zhì)維護民族尊嚴的勇氣和做一個堂堂正正的勝利者的自信。如果連這一點都做不到，這個星球上的和平又還有什么保障呢？文明世界的正義又在哪里呢？

但事實卻并不是那么簡單。重慶的一個普通的大轟炸受害者，想到不到對日本的戰(zhàn)爭責任追究與索賠會牽涉到東西方兩大陣營的搏弈，并且這種博弈從二戰(zhàn)甫一結(jié)束就開始了。在美國人的制度設(shè)計和軍事庇護下，日本成為好的戰(zhàn)敗者。但這種好只是對西方世界而言，對日本戰(zhàn)后的恢復重建而言。今天日本的法庭，絕不會對一個萬里迢迢前去打官司的戰(zhàn)爭受害者表現(xiàn)出處哪怕一點點的好。

實際上許多重慶大轟炸受害者已經(jīng)看到了這一點，但他們?nèi)匀灰�一次又一次地自費去日本伸張正義和公道。盡管他們中的大多數(shù)已經(jīng)步履蹣跚、白發(fā)飄零，盡管一些受害者在漫長的訴訟中含恨地命赴黃泉，盡管所有的對日索賠訴訟都以敗訴告終，但是人們沒有放棄。一個受害者在接受我的采訪時說：我們不去打這個官司的話，那些日本人不會曉得他們在重慶犯下的罪行。

這是一個民族的正義行動，是一座城市的聲音跨越了國界的吶喊，是一個個普通平凡的中國人自覺肩負起來的民族尊嚴和世界正義。它和重慶人當年在大轟炸下仍然要堅持話劇演出，所表現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)是一脈相連的。中國人到日本，并不僅僅只有游客和買電飯煲馬桶蓋的掃貨大軍，還有這樣一群肩擔道義的人，他們是歷史的見證者，正如本書中一個人物說的那樣：只要我們還活著，我們就是歷史的證言，我們死去，證言留下。

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