通識(shí)教育和專業(yè)教育是大學(xué)教育事業(yè)的兩翼。北京大學(xué)針對(duì)中國(guó)高等教育大眾化、專業(yè)化、市場(chǎng)化的大背景以及本校發(fā)展中的具體問(wèn)題，積十余年的探索，初步打造出了具有北大特色的通識(shí)教育核心課程體系�！氨贝笸ㄗR(shí)核心課”叢書結(jié)合通識(shí)教育的深層理論，認(rèn)真梳理了中華文明及其傳統(tǒng)、西方文明及其傳統(tǒng)、現(xiàn)代社會(huì)及其問(wèn)題、人文與藝術(shù)、自然與科技等五大模塊中的七十多門通識(shí)核心課程的具體實(shí)踐，對(duì)國(guó)內(nèi)高校，尤其是綜合性院校的通識(shí)教育實(shí)踐有較大的啟示意義。本書為其中的“西方文明及其傳統(tǒng)”分冊(cè)，它從通識(shí)經(jīng)典、名師微訪談、課程大綱、通識(shí)教與學(xué)（含助教心得與學(xué)生感言）、優(yōu)秀作業(yè)等角度，細(xì)膩、深入地展現(xiàn)了北大“西方文明及其傳統(tǒng)”模塊中的十五門通識(shí)核心課的教學(xué)成果。本書有助于大學(xué)師生充分理解人類文明的豐富性和多樣性，理解人類在思考永恒問(wèn)題過(guò)程中形成的不同傳統(tǒng)，從而拓展跨文化的全球視野，提升文明對(duì)話的意識(shí)和能力，并面向未來(lái)思考人類文明在全球化時(shí)代的發(fā)展方向，可作為大學(xué)通識(shí)教育的重要教學(xué)參考書之一。
“通識(shí)聯(lián)播”是由“大學(xué)通識(shí)教育聯(lián)盟”主辦的通識(shí)教育平臺(tái)，“大學(xué)通識(shí)教育聯(lián)盟”由北大、清華、復(fù)旦、中大四所高校發(fā)起，旨在普及通識(shí)教育的理念，交流通識(shí)教育的經(jīng)驗(yàn)，提升通識(shí)教育的水準(zhǔn)，培育通識(shí)教育的文化�！巴ㄗR(shí)聯(lián)播”編輯部設(shè)在北大。
一、探問(wèn)通識(shí)教育
通識(shí)經(jīng)典｜大學(xué)通識(shí)教育的兩個(gè)中心環(huán)節(jié) 甘 陽(yáng) 2
博雅 GE 微訪談｜時(shí)空坐標(biāo)中生命的關(guān)照 朱孝遠(yuǎn) 11
博雅 GE 微訪談｜學(xué)人的讀書生活 張新剛 17
博雅 GE 微訪談｜馬克思、《資本論》與我們 方 敏 25
博雅 GE 微訪談｜基督教解釋傳統(tǒng)之外的《圣經(jīng)》研究 高峰楓 32
博雅 GE 微訪談｜超人 — 權(quán)力意志 — 永恒回歸的尼采之歌 趙敦華 41
博雅 GE 微訪談｜哲學(xué)是哲學(xué)史 先 剛 50
博雅 GE 微訪談｜經(jīng)典閱讀與現(xiàn)代生活 李 猛 60
博雅 GE 微訪談｜洞悉生命中的美與丑 吳 飛 70
博雅 GE 微訪談｜理解西方 反思現(xiàn)代 探討政治 復(fù)歸哲學(xué) 吳增定 77
博雅 GE 微訪談｜“帝國(guó)理由”五百年 章永樂(lè) 87
博雅 GE 微訪談｜哲學(xué)教育的門徑 李 猛 94
博雅 GE 微訪談｜根本問(wèn)題不會(huì)隨時(shí)代變化而變化 吳 飛 106
博雅 GE 微訪談｜成為自我教育的人 孫飛宇 112
博雅 GE 微訪談｜我怎么教學(xué)生讀《理想國(guó)》 吳增定 124
博雅 GE 微訪談｜理性所建構(gòu)的世界 陳 波 132
二、課程大綱
課程大綱｜文藝復(fù)興名著選讀 朱孝遠(yuǎn) 142
課程大綱｜古希臘羅馬歷史經(jīng)典 張新剛 151
課程大綱｜《資本論》選讀 方 敏 158
課程大綱｜《圣經(jīng)》釋讀 高峰楓 161
課程大綱｜尼采《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》導(dǎo)讀 趙敦華 165
課程大綱｜古代西方政治思想 李 猛 173
課程大綱｜中世紀(jì)西方政治思想 吳 飛 181
課程大綱｜現(xiàn)代西方政治思想 吳增定 184.
課程大綱｜公法與思想史 章永樂(lè) 190
課程大綱｜哲學(xué)導(dǎo)論 李 猛 198
課程大綱｜理想國(guó) 吳 飛 203
課程大綱｜國(guó)外社會(huì)學(xué)學(xué)說(shuō)（上） 孫飛宇 206
課程大綱｜國(guó)外社會(huì)學(xué)學(xué)說(shuō)（下） 李 康 212
三、通識(shí)教與學(xué)
助教心得｜從一次教學(xué)改進(jìn)看通識(shí)教育 李宇恒 218
學(xué)生感言｜“以苦為師” 尚聞一 222
助教心得｜從尼采閱讀淺談人文經(jīng)典教學(xué) 金一葦 225
助教心得｜關(guān)于“古希臘羅馬歷史經(jīng)典”課程的問(wèn)與答 李振宇 228
助教心得｜親歷經(jīng)典 譚鴻漸 232
四、含英咀華
優(yōu)秀作業(yè)｜伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)之始 楊 晨 236
優(yōu)秀作業(yè)｜神學(xué)的轉(zhuǎn)變與文明的交融 —— 淺論“12 世紀(jì)文藝復(fù)興” 尚聞一 248
優(yōu)秀作業(yè)｜豪拉提烏斯的罪與罰 —— 試梳理李維關(guān)于豪拉提烏斯案的敘述
的歷史脈絡(luò) 余曉慧 273
優(yōu)秀作業(yè)｜Why Does Moses Smash the Tablets? 朱子建 282
優(yōu)秀作業(yè)｜地上之城的企望 馬若凡 285
優(yōu)秀作業(yè)｜馬基雅維利《君主論》中的命運(yùn)與德性 趙宇飛 293
優(yōu)秀作業(yè)｜蘇格拉底的哲學(xué)教育不應(yīng)為阿爾西比亞德的行為負(fù)責(zé) 繆 辰 308
優(yōu)秀作業(yè)｜格勞孔的理論對(duì)特拉需馬科的兩個(gè)命題的繼承與超越 潘明燁 312
優(yōu)秀作業(yè)｜淺析格勞孔對(duì)特拉需馬科在正義命題上的繼承與超越 田 芃 318
編后記 強(qiáng)世功 324
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