“最高意義的教育是哲學(xué)”。杜威又曾得出哲學(xué)起源于教育的結(jié)論，“歐洲哲學(xué)是在教育問(wèn)題的直接壓力下起源的，這一點(diǎn)，使我們有所啟發(fā)”。中國(guó)古代哲學(xué)思想，在相當(dāng)大的程度上就是教育思想。
　　“行一知一行、行一行一知、知一行一行”三種經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一的教學(xué)法及教材編制其本身就是一個(gè)哲學(xué)上的周期性概念或可謂“經(jīng)驗(yàn)神性”。它是人類學(xué)習(xí)與發(fā)展的規(guī)律�！疤剿骷夹g(shù)上的解決辦法可以是新的科學(xué)問(wèn)題和答案的有效來(lái)源”。沒(méi)有“三個(gè)課堂”的實(shí)踐探索，哪來(lái)“三生萬(wàn)物”哲學(xué)觀念圖式的發(fā)現(xiàn)。實(shí)踐辯證法合理、完整的形態(tài)是中的活動(dòng)過(guò)程辯證法。中的活動(dòng)過(guò)程辯證法游戲規(guī)則：“三位一體，互為中的存在、互為兩極關(guān)系對(duì)應(yīng)合二為一又一分為二對(duì)立統(tǒng)一的近平衡非線性三類一體三位。（上下對(duì)偶統(tǒng)一）�！钡芽▋禾岢龅摹袄�用幾何學(xué)方法使哲學(xué)成為科學(xué)體系”的設(shè)想在這里實(shí)現(xiàn)了——統(tǒng)一的、綜合的、整體的東西既沒(méi)有被放棄；零碎的、松散的、混沌的東西又被作為注意的中心。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)既是理論的又是實(shí)踐的，既是規(guī)范的又是描述的，既是抽象的又是具體的，既是辯證的又是形而上學(xué)的，它們均為對(duì)應(yīng)關(guān)系和對(duì)偶模式�！绊攲右�(guī)范、中層設(shè)計(jì)、基層操作”是一條基本原則，書(shū)中設(shè)計(jì)和操作的全是初等教育階段的“技能一知識(shí)一品格”，三位一體系統(tǒng)優(yōu)化、互為中的存在結(jié)構(gòu)優(yōu)化、互為兩極關(guān)系功能優(yōu)化。一切智慧全都蘊(yùn)含在每一個(gè)一體三位的單課活頁(yè)之中，沒(méi)有東西在周期性中的活動(dòng)過(guò)程之外。
　　每個(gè)人都可以去設(shè)計(jì)自己感興趣的“三位一體、互為中的存在、互為兩極關(guān)系（要素全能）”，去操作有這方面能力結(jié)構(gòu)的“合二而一與一分為二對(duì)立統(tǒng)一的超對(duì)稱性一體三位”（自身為一整體）。人人參與學(xué)智慧、做學(xué)問(wèn)，“使哲學(xué)成為百科全書(shū)式的、包羅萬(wàn)象的科學(xué)體系”就有可能成為現(xiàn)實(shí)，我們的哲學(xué)觀念圖式必然也就成為“事業(yè)”了。哲學(xué)是大眾的哲學(xué)，這本書(shū)只不過(guò)是理想化理論框架下的一些范例。也就是說(shuō)，書(shū)的前一部分是深度分化研究（根據(jù)量子理論在進(jìn)行實(shí)踐研究），所以是零碎的、松散的、雜亂的；后一部分是高度整體化研究（根據(jù)廣義相對(duì)論在進(jìn)行理論研究），所以是統(tǒng)一的、綜合的、整體的。兩者整合（理論與事實(shí)同構(gòu)），證明描述微觀世界的量子力學(xué)與描述引力的廣義相對(duì)論是融通的——“物理學(xué)是否有可能走另一條路，雖然面貌完全不同，卻能夠解釋所有的實(shí)驗(yàn)”�！霸谕ㄍ�量子力學(xué)的路上，我們走我們的，他們走他們的，兩條路完全有可能在某個(gè)地方相會(huì)�！蔽覀冏髁擞幸娴膰L試。有專家說(shuō)：“什么定律夠得上是量子力學(xué)大廈的奠基石呢？這一定律必須具有至少是相等的普遍性和概括性，不僅如此，這一新的定律還必須獨(dú)自描述具有二象性的微觀世界。”存在與思維相等的普遍性和概括性，內(nèi)容與形式相等的普遍性和概括性，統(tǒng)一性與多樣性相等的普遍性和概括性等，它們都是疊加態(tài)，具有二象性。存在與思維、內(nèi)容與形式、同一性與多樣性等的疊加翻轉(zhuǎn)推進(jìn)，即粒的能聚（合二為一）、波的能散（一分為二），似乎可以說(shuō)“中的活動(dòng)組織結(jié)構(gòu)”便成了量子力學(xué)的基本定律。何況已有專家預(yù)言：“不久的將來(lái)，量子力學(xué)將會(huì)成為整個(gè)近代科學(xué)共同的理論基礎(chǔ)�！薄皯B(tài)疊加中的活動(dòng)結(jié)構(gòu)”定律（態(tài)疊加中的相對(duì)論性整體方法論）任重而道遠(yuǎn)——它同時(shí)又是廣義相對(duì)論的基本定理。
　　需要強(qiáng)調(diào)的這不是一本闡發(fā)教育理論的書(shū)（只是一些引用），但所有的教育新理念都滲透在每個(gè)具體中的活動(dòng)過(guò)程的“漲落”生成智慧（三位一體“循環(huán)定義”）之中；這也不是一本敘述教育實(shí)踐的書(shū)（只是一些例子），但所有有效的教育實(shí)踐也都蘊(yùn)藏在每個(gè)具體中的活動(dòng)過(guò)程的“漲落”創(chuàng)造智慧（一體三位“邏輯實(shí)證”）之中。這是一本推介方法論的書(shū)，中的活動(dòng)過(guò)程辯證法填補(bǔ)了教育理論與教育實(shí)踐之間的一切鴻溝，并惠及整個(gè)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)及自然科學(xué)的創(chuàng)新。
　　運(yùn)用和推廣中的活動(dòng)結(jié)構(gòu)辯證法即態(tài)疊加中的相對(duì)論性方法論（中的存在整體化思維模式）要從兒童做起，從教育做起。