拉爾夫?沃爾多?愛默生是“美國精神”的塑造者之一,其思想深刻影響了戴爾?卡耐基、拿破侖?希爾等著名作家。全書從命運(yùn)、力量、財(cái)富、修養(yǎng)、風(fēng)度、崇拜、隨想、美、幻想九個(gè)方面探討了人類應(yīng)如何對待命運(yùn),怎樣實(shí)現(xiàn)理想,走向成功,如何尋求精神與現(xiàn)實(shí)的和諧。作者力圖使人的思想全面地在現(xiàn)實(shí)生活中得以展現(xiàn),通過對一些生活細(xì)節(jié)問題的解析,回答了“我將怎樣生活”這個(gè)恒久的問題。同時(shí),在作者的探討中,揭示了人性的弱點(diǎn),也激勵著人們?nèi)ジ淖儸F(xiàn)狀,爭取自己精神層面的提升,獲取不是通過炫耀自身的財(cái)富所帶來的幸福。并提出了當(dāng)下人們最為關(guān)心的環(huán)境問題,警醒人們應(yīng)該保護(hù)自然環(huán)境,以免自然對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。
章 命運(yùn) 1
第二章 力量 36
第三章 財(cái)富 56
第四章 修養(yǎng) 85
第五章 風(fēng)度 110
第六章 崇拜 131
第七章 隨想 159
第八章 美 184
第九章 幻想 203
譯后記 216
幾年前的一個(gè)冬天,我們的一些城市正熱衷于探討時(shí)代的理論。一個(gè)很偶然的機(jī)會,有四五位著名人物就時(shí)代精神向波士頓和紐約的公民進(jìn)行演說。湊巧同一時(shí)期,在倫敦發(fā)行的一些有名氣的小冊子和刊物上,時(shí)代精神這一主題占據(jù)了顯著的版面。但是,對我而言,這一關(guān)乎時(shí)代的問題卻轉(zhuǎn)化成有關(guān)生活準(zhǔn)則的現(xiàn)實(shí)問題。我該如何生活?我們無力解決時(shí)代的問題。我們的幾何學(xué)無法測知流行思潮的巨大軌道,無法目睹它們的歸真返璞,無法協(xié)調(diào)它們之間的針鋒相對。我們只能遵循自身的價(jià)值取向。倘若我們非得秉承一種無法抗拒的意旨,那么我們好細(xì)心揣度,認(rèn)真選擇自己的道路。
當(dāng)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的愿望而邁出步時(shí),便遭逢不可逾越的局限性。我們豪情滿懷想要改變?nèi)祟,然而?jīng)歷了多次嘗試之后,我們才意識到必須早些著手——從學(xué)校開始。但孩子們卻桀驁不馴,令我們難以將他們培養(yǎng)成才。于是我們斷言他們是朽木不可雕也,我們還須更早些對他們加以改造——從生育期開始。這就是說,這個(gè)世界上有命運(yùn)的存在,或者說這個(gè)世界存在著一些準(zhǔn)則。
可是,若真的有不可抗拒的意旨,這一意旨必定了解它本身。倘使我們必須接受命運(yùn),我們就不得不肯定自由和個(gè)人的重要、責(zé)任的神圣以及個(gè)性的偉力。這一點(diǎn)是完全沒錯的,而與之對立的另外一點(diǎn)也同樣錯不了。然而我們的幾何學(xué)無法測量出這些之間的差距,也難以對它們加以調(diào)和。怎么辦呢?如果我們坦誠地接受這兩種思想,正如撫琴,如果你愿意,你可以重?fù)裘恳桓傧,終就能體會到它的力度。同樣的,如果我們遵從了另外的思想,我們就能領(lǐng)會到它們的力度。于是,我們便有某種理由寄希望于將這些思想加以調(diào)和折中。雖然我們不知道這是怎么一回事,不過我們確信必然與自由并不矛盾,個(gè)人與社會唇齒相依我的意愿與時(shí)代精神相得益彰。時(shí)代之謎對于不同的人而言有著不同的答案。假使一個(gè)人想要研究他所處的時(shí)代,他就必須采取這種方法,即輪流地剖析每一個(gè)隸屬于人類生命體系的重要話題,明確地表明自己的經(jīng)驗(yàn)所認(rèn)可的一切,不偏不倚地看待其他與之相連的種種事實(shí),這樣便可以找出真正的局限性。對任何一方過分的強(qiáng)調(diào)都應(yīng)予以糾正,從而做出不失偏頗的均衡。