緒論：古代傳記理論鳥瞰
引言
漢代的傳記理論
魏晉南北朝的傳記理論
唐代的傳記理論
宋代的傳記理論
明代的傳記理論
清代的傳記理論
一、傳記釋名
1．傳
2．傳記
3．列傳
4．別傳
5．雜傳
6．史傳
7．自傳
8．傳記文學(xué)

二、傳記的體例
1．傳體的創(chuàng)立
2．傳與經(jīng)
3．傳與紀(jì)及表
4．紀(jì)傳與編年
4．傳目設(shè)立原則
5．附傳
6．合傳
7．其他

三、傳記的分類
1．傳記分類的歷史
2．傳記分類的意義

四、傳記的作者
1．傳記作者的職責(zé)
2．個(gè)體與群體
3．傳記作者的才德
4．非史官不可為人立傳

五、傳記的寫作宗旨
1．“成一家之言”
2．揚(yáng)善懲惡，經(jīng)世致用
3．補(bǔ)史傳之缺和辯誣
4．歌頌先人，傳名后世

六、傳記的立傳標(biāo)準(zhǔn)
1．為有功名者立傳
2．為死人還是活人立傳
3．非高官不得立傳
4．為時(shí)代和社會(huì)的代表立傳

七、傳記材料的搜集與整理
1．傳記材料的搜集
2．傳記材料的整理

八、傳記的真實(shí)性
1．傳記真實(shí)的意義
2．傳記失真的原因

九、傳記的人物寫作
1．優(yōu)劣兼寫
2．細(xì)節(jié)描寫，以小見(jiàn)大
3．善寫“獨(dú)至”
4．記言要“適如其人之言”
5．選材典型，詳略得當(dāng)
6．對(duì)比映照，互相襯托
7．言人人殊，各得其解

十、傳記的敘事
1．?dāng)⑹隆耙匀藶榫V”
2．?dāng)⑹乱院?jiǎn)核為貴
3．寓論斷于敘事之中
4．?dāng)⑹鹿P法不主一格
5．傳記的布局謀篇

十一、傳記的語(yǔ)言
1．傳記語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔
2．傳記語(yǔ)言的繁簡(jiǎn)
3．傳記語(yǔ)言的師承

十二、傳記名著《史記》的影響
（一）《史記》對(duì)古代詩(shī)歌的影響
（二）《史記》對(duì)古代散文的影響
（三）《史記》對(duì)古代小說(shuō)的影響
（四）后代傳記無(wú)法超越《史記》的原因

附錄一：論文五篇
論古代的行狀理論
一、目的論
二、人物論
三、創(chuàng)作論
四、文體論
實(shí)錄與文學(xué)——?dú)v史是真實(shí)性與文學(xué)性的交融
一
二
三
自撰墓志銘文化心理管窺
一、“患人不知”的自白書
二、“明貶實(shí)諷”的懺悔書
三、“何以解憂”的自嘲書
蘇軾散傳概論
地域視野下的郁達(dá)夫自傳研究
一、20世紀(jì)二三十年代自傳的繁榮
二、郁達(dá)夫自傳的主要特點(diǎn)
三、地域文化對(duì)郁達(dá)夫自傳的影響
四、結(jié)語(yǔ)
附錄二：書評(píng)五篇
中國(guó)傳記文學(xué)獨(dú)特發(fā)展之路——評(píng)俞樟華《中國(guó)傳記文學(xué)理論研究》
向著中國(guó)傳記文學(xué)理論開(kāi)拓——評(píng)俞樟華《中國(guó)傳記文學(xué)理論研究》
古代傳記理論研究的開(kāi)拓之作——讀《中國(guó)傳記文學(xué)理論研究》
古代文論研究的新視角——讀《中國(guó)傳記文學(xué)理論研究》
俞樟華教授的學(xué)術(shù)探索與創(chuàng)新之路
一、《史記》研究的集成性
二、傳記研究的開(kāi)拓性
三、學(xué)術(shù)史研究的創(chuàng)新性
參考文獻(xiàn)
后記