主要發(fā)現(xiàn)和建議

第一部分 養(yǎng)老服務(wù)的基本概念、內(nèi)涵和外延
一、養(yǎng)老服務(wù)的基本概念：是什么
（一）養(yǎng)老服務(wù)的概念
（二）養(yǎng)老服務(wù)是一個(gè)系統(tǒng)
（三）國家層面有關(guān)養(yǎng)老服務(wù)的政策梳理
二、養(yǎng)老服務(wù)概念的內(nèi)涵：包括哪些內(nèi)容
（一）養(yǎng)老服務(wù)的內(nèi)容
（二）養(yǎng)老服務(wù)的特征
三、養(yǎng)老服務(wù)包括家庭養(yǎng)老服務(wù)和社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)兩大類別
（一）家庭養(yǎng)老服務(wù)
（二）社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)
四、養(yǎng)老服務(wù)概念的外延：延伸的方面有哪些
（一）保障方面
（二）照料方面
（三）健康方面
（四）文化方面
（五）權(quán)益方面
五、本研究對養(yǎng)老服務(wù)概念的界定
（一）養(yǎng)老服務(wù)的概念界定
（二）養(yǎng)老服務(wù)的概念框架

第二部分 我國（含北京市）養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展的基本狀況
一、中國傳統(tǒng)社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)的基本狀況和發(fā)展變化
（一）遠(yuǎn)古和夏商周時(shí)期的養(yǎng)老服務(wù)
（二）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的養(yǎng)老服務(wù)
（三）秦漢時(shí)期的養(yǎng)老服務(wù)
（四）魏晉南北朝和隋唐時(shí)期的養(yǎng)老服務(wù)
（五）宋元時(shí)期的養(yǎng)老服務(wù)
（六）明清時(shí)期的養(yǎng)老服務(wù)
二、中國近代社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)的基本狀況和發(fā)展變化
（一）中國共產(chǎn)黨政權(quán)下的養(yǎng)老服務(wù)
（二）國民黨南京政府舉辦的養(yǎng)老服務(wù)
（三）民間組織舉辦的養(yǎng)老服務(wù)
三、近代社會(huì)的北京養(yǎng)老服務(wù)的變遷
（一）傳統(tǒng)的大家庭逐漸解體
（二）近代北京養(yǎng)老服務(wù)及救濟(jì)貧老的方式
四、中國現(xiàn)代社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)的基本狀況和發(fā)展變化
（一）養(yǎng)老保險(xiǎn)
（二）老年社會(huì)福利
（三）老年社會(huì)救助和優(yōu)撫
五、我國養(yǎng)老服務(wù)歷史沿革的基本規(guī)律
（一）養(yǎng)老思想在傳承中發(fā)展
（二）養(yǎng)老制度在變遷中完善
（三）養(yǎng)老服務(wù)的內(nèi)容不斷豐富和拓展
六、我國（含北京市）養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展的基本特征和影響要素分析
（一）我國（含北京市）養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展的主要特征
（二）我國（含北京市）養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展的主要影響因素

第三部分 我國（含北京市）養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)：基于本土化的研究
一、本土化的概念、特征及對本研究的指導(dǎo)作用
（一）基本國情
（二）傳統(tǒng)文化
（三）發(fā)展變化
（四）關(guān)注差異
二、本土化歷史經(jīng)驗(yàn)之一：建立符合實(shí)際的體系架構(gòu)
（一）突出國家和政府的引領(lǐng)作用
（二）重視家庭在養(yǎng)老體系中的基礎(chǔ)作用
（三）發(fā)揮村社族群協(xié)助的輔助作用
三、本土化歷史經(jīng)驗(yàn)之二：孝文化的支撐
（一）尊老尚齒
（二）“色養(yǎng)”老人
（三）重視老年人自身作用的發(fā)揮
（四）充分發(fā)揮孝觀念的作用
四、本土化歷史經(jīng)驗(yàn)之三：基于家庭養(yǎng)老服務(wù)的多元模式
（一）家庭養(yǎng)老
（二）社會(huì)養(yǎng)老（社會(huì)救濟(jì)）
五、本土化歷史經(jīng)驗(yàn)之四：形成強(qiáng)有力的法律和輿論氛圍
（一）頒布正式的養(yǎng)老法令
（二）大力提倡孝道
六、本土化歷史經(jīng)驗(yàn)之五：全面的政策支持
（一）設(shè)專職官員，負(fù)責(zé)養(yǎng)老事務(wù)
（二）確立養(yǎng)老內(nèi)容，分級管理
（三）出臺相關(guān)政策，支持家庭養(yǎng)老
（四）舉行養(yǎng)老敬老儀式，弘揚(yáng)敬老風(fēng)氣
（五）建立官員退休制度，確定養(yǎng)老待遇

第四部分 我國（含北京市）養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)：基于比較的研究
一、養(yǎng)老服務(wù)觀念的比較
（一）養(yǎng)老服務(wù)觀念文化基礎(chǔ)的比較：孝文化與基督文化
（二）養(yǎng)老服務(wù)觀念的比較
二、養(yǎng)老服務(wù)基本模式的比較
（一）境內(nèi)外養(yǎng)老服務(wù)制度的典型模式
（二）境內(nèi)外養(yǎng)老服務(wù)模式的比較
三、養(yǎng)老服務(wù)支持因素的比較
（一）養(yǎng)老服務(wù)支持主體的比較
（二）法律支持的比較
（三）資金支持的比較
（四）設(shè)施支持的比較

第五部分 我國養(yǎng)老服務(wù)歷史經(jīng)驗(yàn)對北京市養(yǎng)老服務(wù)建設(shè)的主要啟示
一、北京養(yǎng)老服務(wù)歷史發(fā)展的基本概述
二、當(dāng)代北京市養(yǎng)老服務(wù)建設(shè)是歷史的延續(xù)和發(fā)展
三、可以借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)
（一）政府應(yīng)成為養(yǎng)老服務(wù)建設(shè)的決定性主體
（二）孝文化（養(yǎng)老文化）應(yīng)進(jìn)入國家主流價(jià)值觀
（三）建立家庭養(yǎng)老與社會(huì)救助相結(jié)合的全覆蓋服務(wù)模式
（四）建立經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律等多層次政策的支持體系
（五）形成法律、禮儀、輿論、族規(guī)的全方位制約機(jī)制
四、我國養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的局限性
五、基于歷史經(jīng)驗(yàn)視角推動(dòng)北京市養(yǎng)老服務(wù)的對策建議