（一）我前著《人生之路》，共十部，分為三編。三編將分別出版，故易其名。本書原為其第一編。今定名人生之體驗(yàn)。第二編擬名道德自我之建立（此書于三十三年在商務(wù)印書館出版，一九六三年于人生出版社重版），第三編擬名物質(zhì)生命與心（此書于一九五三年并入《心物與人生》一書，于亞洲出版社出版，一九七五年學(xué)生書局重版）。

（二）本書重直陳人生理趣。于中西先哲之說(shuō)，雖多所采擇，然融裁在我，故絕去征引。稱心而談，期于言皆有指，可以反驗(yàn)諸身；故一義之立，多無(wú)論證。

（三）本書立義，無(wú)論證，亦無(wú)外表之形式系統(tǒng)，各部義蘊(yùn)，交流互貫，中心思想，即透露文中。故無(wú)綱目式之結(jié)論，可供人之把握。今為使讀者易于悟會(huì)其中心思想之所在，姑設(shè)下列數(shù)問(wèn)，隨意作答。雖有近游戲，然全書歸趣，亦可因此而見。

何謂人？今借《禮運(yùn)》一語(yǔ)答曰：“人者，天地之心也�！睆�(fù)借尼采一語(yǔ)答曰：“人是須自己超越的。”

何謂生？今借陳白沙弟子謝祐一詩(shī)答曰：“生從何處來(lái)？化從何處去？化化與生生，便是真立處。”

人生之本在心，何謂心？今借朱子一詩(shī)答曰：“此身有物宰其中，虛澈靈臺(tái)萬(wàn)境融，斂自至微充至大，寂然不動(dòng)感而通。”

何謂人生之路？今借陸放翁之詩(shī)答曰：“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”復(fù)借秦少游一詩(shī)答曰：“菰蒲深處疑無(wú)地，忽有人家笑語(yǔ)聲�！�

何謂人生之價(jià)值？今借王安石詩(shī)答曰：“豈無(wú)他憂能老我，付與天地從茲始�！睆�(fù)借忘名之某詩(shī)人之詩(shī)答曰：“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”

何謂理想之人格？今借陸象山一詩(shī)答曰：“仰首攀南斗，翻身倚北辰。舉頭天外望，無(wú)我這般人。”

何謂理想之人格之歸宿？今借近人梁任公詩(shī)二句答曰：“世界無(wú)窮愿無(wú)盡，海天寥闊立多時(shí)。”

（四）關(guān)于本書寫作之形式之所以如此，我亦有數(shù)聊以解嘲之答復(fù)。

本書何以分許多部而似不相統(tǒng)屬？今借蘇東坡一詩(shī)解嘲曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不見廬山真面目，只緣身在此山中。”

本書各部義蘊(yùn)之交流互貫處，何以不先指出？今借王維詩(shī)解嘲曰：“玩奇不覺(jué)遠(yuǎn)，因以緣源窮。遙愛云木秀，初疑路不同；焉知清流轉(zhuǎn)，偶與前山通�！�

本書何以不用最確切的語(yǔ)言表真理？今借歌德二語(yǔ)解嘲曰：“真理似乎是把光不但放射于一方面，而且也放射于多方面的金剛石般的東西�！薄爸挥胁淮_切的，才是富于創(chuàng)生性的。”（Only the inadequate is productive.）

本書何以說(shuō)許多話有意的不說(shuō)到盡頭處？今借歌德一語(yǔ)，省略數(shù)字變其原意解嘲曰：“我們對(duì)高級(jí)的原理，只應(yīng)該有益于世間的范圍內(nèi)說(shuō)出，其余的我們應(yīng)該藏在心里。但是它們會(huì)和隱藏了的太陽(yáng)之柔和的光明一樣……廣布它們的光輝吧。”

唐君毅三十二年五月廿日于重慶中央大學(xué)柏樹村宿舍