編者的話(huà)

達(dá)爾文是人盡皆知的博物學(xué)家，至今人們還在研究他創(chuàng)立的生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)。本書(shū)選自他的著作《人類(lèi)的由來(lái)及性選擇》中的第二部分“性選擇”�！度祟�(lèi)的由來(lái)及性選擇》是除《物種起源》外，達(dá)爾文重要的理論作品之一。其詳細(xì)討論了人類(lèi)的進(jìn)化史，并特別論證了只在《物種起源》中稍有提及的性選擇理論。

在達(dá)爾文看來(lái)，性選擇是獨(dú)立于自然選擇的另一種進(jìn)化機(jī)制。這與當(dāng)今的看法不同，現(xiàn)在多認(rèn)為性選擇是自然選擇的一種特殊形式。但無(wú)論如何，作為該理論的提出人，達(dá)爾文根據(jù)自身卓越的觀察能力，推理出動(dòng)物會(huì)通過(guò)改變外表或部分器官來(lái)贏得交配權(quán)，從而留下更多、更具有優(yōu)勢(shì)的后代，以保證種群的延續(xù)。

《人類(lèi)的由來(lái)及性選擇》這個(gè)書(shū)名顯示出，達(dá)爾文在其中探討了人類(lèi)的起源。這主要是因?yàn)檫_(dá)爾文在進(jìn)化論發(fā)表之后，受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的大量質(zhì)疑。有人提出人類(lèi)也是動(dòng)物的一員，如果所有生物都遵循進(jìn)化論，那么人類(lèi)又是從何而來(lái)呢？頂住層層壓力，達(dá)爾文在《物種起源》出版12年之后，又出版了《人類(lèi)的由來(lái)及性選擇》，回答了這個(gè)問(wèn)題。值得注意的是，達(dá)爾文在書(shū)中特意單獨(dú)提出“性選擇”，并作為對(duì)人類(lèi)由來(lái)的一個(gè)佐證。他這樣做的原因，還要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)看。

英國(guó)維多利亞時(shí)代的人認(rèn)為，男女在生理上天生就具有很大差異，女性適合生兒育女和做家務(wù)，而男性則勇敢、聰明，適合在社會(huì)上打拼。女人在挑選男人的時(shí)候，也更看重男性的這些特點(diǎn)。達(dá)爾文沒(méi)能從這個(gè)局限中走出，認(rèn)為僅靠自然選擇——適者生存這條法則，無(wú)法解釋男性因被女性挑選從而發(fā)生改變的事實(shí)，所以花費(fèi)大量的篇幅討論了自然界異性在交配時(shí)進(jìn)行的選擇。

雖然達(dá)爾文關(guān)于人類(lèi)進(jìn)化的觀點(diǎn)還不夠成熟，但關(guān)于性選擇的部分卻十分完整，所舉事例也十分充分。本書(shū)將這部分單獨(dú)拿出來(lái)成書(shū)，旨在讓更多的人在看完或了解了進(jìn)化論（請(qǐng)參看本社出版的《物種起源》系列）之后，能再補(bǔ)充性選擇方面的知識(shí)，將達(dá)爾文整個(gè)生物進(jìn)化理論整合成一個(gè)體系。

達(dá)爾文不僅在書(shū)中提出了開(kāi)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，也詳細(xì)記錄了自己的研究過(guò)程。他不厭其煩、兢兢業(yè)業(yè)地研究了動(dòng)物的各大綱中具有代表性的物種，尤其詳細(xì)比照了昆蟲(chóng)綱中的鱗翅目與鳥(niǎo)綱，奠定了性選擇的可信性，影響了動(dòng)物行為學(xué)和生殖學(xué)的發(fā)展。在20世紀(jì)，隨著遺傳學(xué)的發(fā)展，性選擇理論得到了進(jìn)一步證實(shí)，也為人類(lèi)進(jìn)一步思考物種的起源提供了一個(gè)有力的參考。

在浩瀚的學(xué)術(shù)海洋，只有很少的一部分知識(shí)被人類(lèi)認(rèn)定為完全正確，而更多的則被更新、補(bǔ)充，甚至推翻。這就是探索與研究的樂(lè)趣。探索與研究不僅可以找出未知的答案，也可以改變?nèi)祟?lèi)的生活，更是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。無(wú)論你仍在讀書(shū)，還是已經(jīng)步入社會(huì)工作；無(wú)論你是一個(gè)生物學(xué)門(mén)外漢，還是一個(gè)科普愛(ài)好者；你都能從這本書(shū)中學(xué)到切實(shí)可行的科學(xué)研究方法，為你的學(xué)習(xí)和工作助力。