當(dāng)我們閱讀歷史文獻時會發(fā)現(xiàn)，一些有影響力的美國大公司的首席執(zhí)行官常常從忙碌的日程中抽空飛往洛杉磯，并在落地后向東驅(qū)車一小時駛向一個叫克萊蒙特的小鎮(zhèn)，與彼得.·.德魯克會面。德魯克和他的妻子多麗絲（一位物理學(xué)家和企業(yè)家）就住在克萊蒙特一條安靜的住宅街區(qū)一座不起眼的獨棟小樓里。

雖然很多身在中國的德魯克追隨者只是因為彼得.·.德魯克才知道了克萊蒙特，但克萊蒙特學(xué)院聯(lián)盟實際上是排名的學(xué)院聯(lián)盟，由七所學(xué)院組成，也被稱為西海岸常春藤聯(lián)盟。正如大部分人都無法成為彼得.·.德魯克一樣，也沒有哪所學(xué)院可以像克萊蒙特研究生大學(xué)管理學(xué)院一樣可以用德魯克的名字命名。學(xué)院之所以在1987年以德魯克冠名，既是出于景仰，更是對其獨特的管理學(xué)教育的傳承。

彼得.·.德魯克在德魯克管理學(xué)院任教長達32年，從1971年開始直到2003年。德魯克享年95歲，在他去世前不久，即2005年春季，德魯克還在該院做了后一次演講。正是在學(xué)院任教期間，德魯克在這里寫下了他32本書中的大部分著述。德魯克身為一名教授，正是得益于他開創(chuàng)性的工作才將現(xiàn)代管理轉(zhuǎn)變成為一門獨立的學(xué)科，使得管理學(xué)在今天世界各地的商學(xué)院和管理學(xué)院中發(fā)揚光大。也正是他開創(chuàng)性地發(fā)展了美國個EMBA課程，造福了大量在職專業(yè)人士。更值得稱道的是，德魯克在教學(xué)的同時兼做企業(yè)顧問，這在那個年代是一種創(chuàng)新之舉。因為在當(dāng)時保守的學(xué)術(shù)環(huán)境中，教授兼職做咨詢，并不被廣泛接受。然而，也正是通過德魯克持續(xù)而專注的咨詢服務(wù)，當(dāng)時一些頗具影響力的大型組織積極采用并實踐他的管理理念，由此賦予理論以生命力。直到今天，我們依然秉承著這一傳統(tǒng)，德魯克學(xué)院的教授們都是極其貼近實踐的，也都會分配時間為各種組織提供咨詢服務(wù)。

今天盡管我們再沒有機會聆聽德魯克講課，但他的思想學(xué)說經(jīng)過歷史和時間的驗證，仍被德魯克管理學(xué)院奉為開展教學(xué)及研究的基石。同時，我們也充分認(rèn)識到來自21世紀(jì)的新挑戰(zhàn)，僅僅停留在重復(fù)德魯克寫在書中的理念已遠遠不夠。對于我們而言，更重要的是要將德魯克的理念推陳出新、發(fā)揚光大。所以對德魯克思想的當(dāng)代化，才是我們現(xiàn)在的工作重點，以及展望未來的價值所在。

我們觀察到，中國經(jīng)濟在經(jīng)歷了幾十年驚人的發(fā)展之后，大量中國企業(yè)對管理連續(xù)性與變革的需求日益增長。因此，在對德魯克思想當(dāng)代化的研究基礎(chǔ)之上，我們還對德魯克與儒家思想進行了比較研究。作為德魯克學(xué)者，我們深感有責(zé)任將我們的研究成果介紹給中國商業(yè)精英，融合對中國商業(yè)和文化背景的感悟來引導(dǎo)他們的理解和實踐。雖然這本書是以英文撰寫的，但我們意識到中國市場的顯著重要性，特別是考慮到中國為數(shù)眾多的商業(yè)精英對世界經(jīng)濟所產(chǎn)生的影響，我們認(rèn)為應(yīng)該對中文讀者的需要及時響應(yīng)，因此決定將本書譯為中文并在中國首先出版發(fā)行。

我們堅信，德魯克和儒家思想都是經(jīng)過時間檢驗，且將對子孫后代產(chǎn)生持續(xù)影響。這兩種思想都有一整套可以用來指導(dǎo)個人和群體行為的原則和理論（例如，在儒家思想中，群體行為是以家庭為基礎(chǔ)單位的，而在德魯克管理思想中則是以組織為單位）。對當(dāng)今全球的組織而言，是德魯克創(chuàng)立的現(xiàn)代管理理論將管理有效性的概念帶入日常實踐；而在古代中國，儒家思想也曾作為維持社會、國家秩序的主導(dǎo)思想而發(fā)揮過關(guān)鍵作用。所以，儒家思想這種古老的東方思想與現(xiàn)代西方管理思想之間是有其明確聯(lián)系的，我們的研究工作就是在這兩種偉大思想之間架起指導(dǎo)商業(yè)實踐的橋梁。本書部分前五章的思想基礎(chǔ)正是建立在這兩種思想之上，需要在此強調(diào)的是，我們用基礎(chǔ)這個詞是為了表示，我們的研究是建立在德魯克和儒家思想已有理論基礎(chǔ)之上，并將其延伸進21世紀(jì)。本書采用了如下五種具體方法來加強對這兩種思想當(dāng)代化的工作。

，我們在商業(yè)實踐上已經(jīng)取得了長足發(fā)展。例如，無論是從組織間競爭已轉(zhuǎn)向生態(tài)系統(tǒng)間競爭的角度來看，還是從數(shù)字化帶來的變革浪潮來看，當(dāng)今商業(yè)世界已經(jīng)高度網(wǎng)絡(luò)化。但是，德魯克不太可能預(yù)測這兩種網(wǎng)絡(luò)化形式的根本轉(zhuǎn)變。此外，以宗旨為導(dǎo)向的組織和品牌也是在2005年他去世以后才逐漸出現(xiàn)的趨勢。所以，我們在這里強調(diào)的關(guān)鍵點是，商業(yè)世界已經(jīng)改變，現(xiàn)在我們需要以更新的思維來正確反映這種時代的變化。

第二，商業(yè)理論近年來也得到了大幅發(fā)展。在過去的20年里，產(chǎn)業(yè)界和學(xué)術(shù)界都產(chǎn)生了大量的新作品，從而推動了我們對管理學(xué)的認(rèn)識。比如，德魯克雖然沒有對宗旨（Purpose）作出獨立定義，但是，宗旨就包含在他所論述的使命（Mission）概念中。鑒于近年來宗旨這個概念在組織發(fā)展中的角色已經(jīng)發(fā)生了重大變化正如我們在第三章中描述的案例一樣，不管是微軟、強生，還是聯(lián)合利華，我們認(rèn)為，現(xiàn)在已經(jīng)到了要將宗旨剝離開來作為獨立篇章進行論述的時候，我們必須承認(rèn)宗旨不同于使命。從總體上來說，這些商業(yè)理論的進步和發(fā)展貫穿于本書始終。

第三，我們對本書中這些課題的見解和認(rèn)識也在不斷精進發(fā)展，我們希望借本書分享這些觀點。例如，在本書部分的所有章節(jié)中，我們對使命、愿景、宗旨等概念提出了評估的標(biāo)準(zhǔn)（比如，評價一個好的使命宣言有五項具體標(biāo)準(zhǔn))。這些都是根據(jù)我們自己的研究得來的觀點，而不僅僅停留在對德魯克或儒家思想的復(fù)述。我們花了很多時間來思考這些問題，并對這些概念進行了系統(tǒng)梳理，這些觀點和研究成果都會在此書中分享。

第四，我們在本書中，尤其是在部分各章中將理論化的概念轉(zhuǎn)化成切實可用的實踐指南，這與德魯克的作品有所不同。德魯克更關(guān)注的是提出新的概念，而不是對實踐的細節(jié)進行具體描述。我們在如何塑造企業(yè)方向的五大概念中的每一章都有自我評估的部分，這正是與德魯克采用的教學(xué)方法的不同之處。當(dāng)然這并不代表德魯克對我們的具體方法是否認(rèn)同，但是這種利用自我評估工具的學(xué)習(xí)方式并不是德魯克著作中常見的典型方式。

第五，我們在本書中引入了諸多新的概念，也提出了新的用詞，包括對德魯克用語中文翻譯的更新，這些都是為了更加精準(zhǔn)地傳達原著精神，反映當(dāng)今各個組織中正在發(fā)生的變化。我們在整本書中，尤其是部分中使用的例子、評估的標(biāo)準(zhǔn)和對業(yè)界實踐的評論都貫穿了這種理念。我們力求在本書中的每個章節(jié)都通過介紹新的思想、采用新的語言來推動實踐的發(fā)展。

因此，我們在本書中提出的為企業(yè)指明方向的極星理論，是以德魯克和儒家思想作為基礎(chǔ)理論平臺，以此構(gòu)架發(fā)展出更加實用且直接的實踐建議來塑造組織使命、愿景、宗旨、文化和價值觀。正是這五大戰(zhàn)略選擇的協(xié)同為我們指明了企業(yè)的方向（使命、愿景、宗旨）和工作方式（文化、價值觀）。我們希望您喜歡這本書，并將這些理念實際應(yīng)用到您的企業(yè)中。

伯納德.·.賈沃斯基

2021年10月于美國克萊蒙特