楔子 李漼的現(xiàn)實(shí)之殤

生活節(jié)奏如此之快，你是不是許久沒(méi)有思考過(guò)人生？

宗教有很多種，其信奉的神靈、恪守的戒律大相徑庭，但都想要解決一個(gè)終極命題：人為什么活著？在這個(gè)問(wèn)題上，大部分宗教秉持一個(gè)理念：人生就是一場(chǎng)苦難之旅。

一個(gè)人要從苦難中得到解脫，就得有信仰，這是宗教的邏輯�？蓪�(duì)于蕓蕓眾生而言，這恍如虛幻的花朵永不可及，因?yàn)槲覀兩砩媳池?fù)著無(wú)形的枷鎖，內(nèi)心充滿著無(wú)盡的欲望。

大唐的第十八任統(tǒng)治者唐懿宗李漼號(hào)稱一名虔誠(chéng)的佛教信徒。但他的虔誠(chéng)，絕不是恪守清規(guī)戒律、苦修而得道。恰恰相反，他是一位沉湎于游樂(lè)的風(fēng)流帝王，在宮中每日一小宴，三日一大宴，外出巡幸的排場(chǎng)更是驚人，扈從多達(dá)十余萬(wàn)人，可以說(shuō)是窮奢極欲，醉生夢(mèng)死，用晚唐詩(shī)人韋莊的詩(shī)句咸通時(shí)代物情奢瑤池宴罷歸來(lái)醉，笑說(shuō)君王在月宮形容他恰當(dāng)不過(guò)了。

佛門清凈，按理說(shuō)是不會(huì)修出這類人的，但東晉高僧釋道安一語(yǔ)道破天機(jī)：不依國(guó)主，則法事難立。佛教興亡，不過(guò)是統(tǒng)治者李漼的一句話而已。正是在李漼的統(tǒng)治下，佛教繼武則天時(shí)代之后又迎來(lái)一次發(fā)展高潮：佛像、佛寺、佛塔遍布天下，法會(huì)、道場(chǎng)、布施規(guī)�？涨�，各式各樣的佛經(jīng)典籍鋪天蓋地。

咸通十四年（公元873年），李漼打算舉辦一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的迎佛骨活動(dòng)。此議一出，群臣紛紛上疏勸阻，有人甚至把李漼祖父唐憲宗李純當(dāng)作反面教材，說(shuō)他當(dāng)年就是為了迎佛骨而把自己送上黃泉路的。

忠言逆耳，眾怒難犯，李漼雖然沒(méi)有把上疏的大臣怎么著，但依然一意孤行，甚至放出狠話：朕生得見(jiàn)之，死亦無(wú)恨！

從法門寺到京師長(zhǎng)安，三百里路程，車馬晝夜不絕，金玉、錦繡、珠翠耗費(fèi)無(wú)數(shù)。是年四月初八，禁軍護(hù)送佛骨抵達(dá)長(zhǎng)安，城外搭的彩棚綿延數(shù)十里，李漼親臨安福門頂禮膜拜。佛骨在宮中供奉三天之后，安放于安國(guó)崇化寺，成千上萬(wàn)信眾紛至沓來(lái)，欲一睹佛骨真容。更有甚者，不惜點(diǎn)燃自己的手臂，抑或頭頂燃香奉禮，以表虔誠(chéng)。

三個(gè)月后，李漼實(shí)現(xiàn)了自己生見(jiàn)佛骨、死而無(wú)恨的諾言，在病榻上徹底解脫。

距離唐懿宗李漼駕崩不足一年，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的風(fēng)暴卷塵而起，史稱黃巢起義。

大唐喪鐘自此敲響，混亂時(shí)代拉開(kāi)序幕。