本書共十三章，緊緊圍繞當(dāng)今國際國內(nèi)環(huán)境的深刻變化給思想政治教育帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，深入研究了思想政治教育的本質(zhì)問題，分析了世界格局的發(fā)展、大數(shù)據(jù)和人工智能等信息化發(fā)展給思想政治教育帶來的深刻變化；研究了愛國主義教育、法治意識、心理健康教育以及思政教師隊(duì)伍面臨的新問題和新要求，有針對性地提出了新路徑和方法；最后探索總結(jié)了建黨百年來思想政治教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)和啟示。
第一章
思想政治教育本質(zhì)的哲學(xué)追問/00pan>
一、思想政治教育本質(zhì)的哲學(xué)內(nèi)涵及主要爭論/002
二、思想政治教育本質(zhì)的哲學(xué)追問/008
三、改革開放以來高校主流意識形態(tài)教育及傳播的歷史回溯/012
四、社會主流意識形態(tài)傳播的理論和實(shí)踐樣態(tài)/016
五、思想政治教育本質(zhì)研究的發(fā)展趨勢/020
第二章
當(dāng)代世界格局發(fā)展與思想政治教育/023
一、當(dāng)代世界格局發(fā)展的意蘊(yùn)及現(xiàn)實(shí)表征/024
二、當(dāng)代世界格局的多極化發(fā)展/034
三、思想政治教育要積極作為，加大宣傳中國主張/042
第三章
統(tǒng)籌大中小學(xué)愛國主義教育的一體化049
一、統(tǒng)籌大中小學(xué)愛國主義教育一體化的相關(guān)概念/050
二、統(tǒng)籌大中小學(xué)愛國主義教育一體化要把握規(guī)律/057
三、統(tǒng)籌大中小學(xué)愛國主義教育一體化要?jiǎng)?chuàng)新方法/063
第四章
運(yùn)用〈民法典〉加強(qiáng)大中學(xué)生法治意識教育/069
一、《民法典》頒布的歷程/070
二、運(yùn)用《民法典》加強(qiáng)大中學(xué)生法治意識教育的現(xiàn)實(shí)意義/074
三、運(yùn)用《民法典》加強(qiáng)大中學(xué)生法治意識要內(nèi)容/077
四、運(yùn)用《民法典》加強(qiáng)大中學(xué)生法治意識教育的創(chuàng)新方法/085
第五章
青春期學(xué)生心理問題及其引導(dǎo)/089
一、青春期學(xué)生生理、心理特征/090
二、青春期學(xué)生成長過程中常見的心理問題及成因/093
三、加強(qiáng)青春期學(xué)生心理健康教育的方法/100
第六章
運(yùn)用思想政治教育的文隱融合法培養(yǎng)時(shí)代新人/113
一、思想政治教育的文隱融合方法的內(nèi)涵和作用/114
二、時(shí)代新人的使命與擔(dān)當(dāng)/12pan>
三、運(yùn)用思想政治教育的文隱融合法培育時(shí)代新人/123
第七章
人工智能與思想政治教育/13pan>
一、人工智能的界定及其價(jià)值/132
二、人工智能賦予思想政治教育的新機(jī)/137
三、人工智能給思想政治教育帶來的新危/14pan>
四、思想政治教育對人工智能的“抓機(jī)育新”/143
第八章
網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育/149
一、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的內(nèi)涵及重要意義/150
二、我國網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展的新特征/157
三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的路徑/167
第九章
高校網(wǎng)絡(luò)輿情的引導(dǎo)/18pan>
一、高校網(wǎng)絡(luò)輿情的內(nèi)涵/182
二、高校網(wǎng)絡(luò)輿情的特點(diǎn)/186
三、高校網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)存在的問題
四、加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)的路徑
第十章
大數(shù)據(jù)驅(qū)動精準(zhǔn)化培育思想政治教育對象/199
一、大數(shù)據(jù)與精準(zhǔn)化培育思想政治教育對象的內(nèi)在契合/200
二、大數(shù)據(jù)驅(qū)動精準(zhǔn)化培育思想政治教育對象的過程分析/204
三、大數(shù)據(jù)驅(qū)動精準(zhǔn)化培育思想政治教育對象的實(shí)現(xiàn)路徑/208
第十一章
大數(shù)據(jù)塑造內(nèi)外兼修的思政課教師/215
一、大數(shù)據(jù)時(shí)代思政課教師發(fā)展的轉(zhuǎn)型/216
二、大數(shù)據(jù)塑造優(yōu)秀思政課教師的多維分析/220
三、大數(shù)據(jù)塑造優(yōu)秀思政課教師基本素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)路徑/225
四、大數(shù)據(jù)塑造優(yōu)秀思政課教師基本素養(yǎng)養(yǎng)成的策略/229
第十二章
思政課教師“六要”素養(yǎng)/235
一、思政課教師“六要”的科學(xué)內(nèi)涵/236
二、思政課教師具備“六要”的現(xiàn)實(shí)意義/249
三、思政課教師具備“六要”的實(shí)現(xiàn)路徑/256
第十三章
中黨百年思想政治工作的經(jīng)驗(yàn)和啟示/26pan>
一、中黨100年思想政治工作發(fā)展歷程/262
二、思想政治工作是中理政的重要法寶/273
三、中黨100年思想政治工作的基本經(jīng)驗(yàn)/28pan>
四、中黨100年思想政治工作的寶貴啟示/285
參考文獻(xiàn)/29pan>
后記/295
一、思想政治教育本質(zhì)的哲學(xué)內(nèi)涵及主要爭論
當(dāng)前學(xué)術(shù)界對于思想政治教育本質(zhì)內(nèi)涵的研究成果雖頗豐，但是觀點(diǎn)卻眾說紛紜，形成了各具和代表性的觀點(diǎn)，
（一）思想政治教育本質(zhì)的哲學(xué)內(nèi)涵
思想政治教育的本質(zhì)是深入研究思想政治教育基礎(chǔ)理論的前提性問題，牽一發(fā)而動全身。只有先廓清思想政治教育本質(zhì)的內(nèi)涵和外延，才一步把握住思想政治教育本質(zhì)。
pan style="font-family:宋體">本質(zhì)的內(nèi)涵及解讀
科學(xué)把握思想政治教育本質(zhì)的內(nèi)涵，首先要從“本質(zhì)”一詞開始解讀。，從語義學(xué)角度來看，在《現(xiàn)代漢語詞典》中對“本質(zhì)”界定為：“指事物本身所固有的，決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性�！边@一界定從本質(zhì)與現(xiàn)象關(guān)系出發(fā)，表明事物的本質(zhì)具有穩(wěn)定性、固定性、必然性，事物所呈現(xiàn)出來的表面特征和現(xiàn)象均是對本質(zhì)的外在表現(xiàn)。因此，在探究事物本質(zhì)時(shí)，不能局限于表面的直觀認(rèn)識，必須要透過現(xiàn)象才能抓住本質(zhì)，第二，從辯證唯物主義角度來看，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是構(gòu)成事物發(fā)展諸要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。這從馬克思主義哲學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)了本質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的根本屬性，是抽象的客觀存在。無論是從語義學(xué)角度，還是從哲學(xué)角度都可以看到，本質(zhì)是事物為根本、為核心的性質(zhì)，它影響和規(guī)定了整個(gè)事物的外在形態(tài)和發(fā)展方向，具有根本的、一元的特性。
2.思想政治教育本質(zhì)的內(nèi)涵
關(guān)于思想政治教育的本質(zhì)問題，學(xué)術(shù)界一直爭論不休，形成了各具代表性的觀點(diǎn)，大致可分為：一是一元本質(zhì)論。認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是單一的，如政治性、意識形態(tài)性、灌輸、社會化等，代表性學(xué)者有石書臣、孫其昂、劉書林等。二是二元本質(zhì)論。認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)具有雙重特性，如人性與黨性的有機(jī)統(tǒng)一、政治性與科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一、目的性與工具性的有機(jī)統(tǒng)一、價(jià)值性與科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一等，代表性學(xué)者有劉建軍、陳志華、李合亮、王秀閣等。三是多重本質(zhì)論。認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)具有多重特性。如李遼寧認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是多維立體的，是階級性、服務(wù)性、工具性和啟蒙性的統(tǒng)一。四是相對本質(zhì)論。認(rèn)為“思想政治教育無一般本質(zhì)，只有相對本質(zhì)。思想政治教育本質(zhì)是相對的、變化的”。也就是說，思想政治教育的本質(zhì)不是固定、必然的，會隨著人的社會實(shí)踐、時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)展變化，代表性學(xué)者有張艷新、程愛華等。盡管學(xué)界對于思想政治教育本質(zhì)存在爭論，但是，“本質(zhì)是事物保持其自身的核心規(guī)定，這種規(guī)定在事物眾多的規(guī)定中處于基礎(chǔ)性地位”，這表明事物之間的各種差別，就在于核心規(guī)定的不同。因此，本質(zhì)應(yīng)該是一元的，不能是多樣化的，打破了本質(zhì)的一元性就無法明確規(guī)定事物的本身。本質(zhì)也不應(yīng)該是相對的，如果本質(zhì)是變化發(fā)展的，同一事物在不同時(shí)期不同環(huán)境下本質(zhì)就會存在根本差別，那么兩種不同性質(zhì)的事物還能是同一事物嗎？回答顯然不是。本質(zhì)的一元特性也就規(guī)定了思想政治教育的本質(zhì)也是具有一元性的。思想政治教育本身有多個(gè)側(cè)面，在實(shí)踐活動中具有多重角色，這也就決定了即使思想政治教育本質(zhì)具有一元特性，但同時(shí)也兼具多樣化的特點(diǎn)。因此，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程教材《思想政治教育學(xué)原理》的觀點(diǎn)更具有代表性，即思想政治教育本質(zhì)為“堅(jiān)持主流意識形態(tài)的和灌輸”。對于這一觀點(diǎn)，主要從以下幾個(gè)方面來理解：
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