前言

朱鄂基(18801956)，字鄂生，浙江余姚人，朱逌然第七子，宣統(tǒng)己酉科優(yōu)貢，庚戌朝考二等，指項州判。其日記不分卷，共十六冊，百萬余字，稿本，現(xiàn)藏于上海圖書館。日記所起自清光緒甲午(1894)正月初三，迄于民國二十一年(1932)十二月廿九，即朱鄂基十五歲至五十三歲期間的生活記錄。

姚江朱氏為東南望族，以孤忠羈客，開日本德川氏三百年太平之局的朱舜水為著名。朱鄂基出生于書香世家，其曾祖朱文治(17601845)，字詩南，號少仙，乾隆五十三年(1788)舉人，官海寧州學(xué)正。工梅蘭竹石，著有《繞竹山房詩稿》《續(xù)詩稿》。其祖父朱蘭(18001872)，號久香，晚號耐庵，道光九年（1829）一甲第三名進(jìn)士，授翰林院編修，歷官御史、廣東鄉(xiāng)試正考官、湖北學(xué)政、國子監(jiān)司業(yè)、順天鄉(xiāng)試副考官、安徽學(xué)政，以內(nèi)閣學(xué)士兼禮部左侍郎致仕，并歷掌江陰暨陽、嘉興鴛湖、紹興蕺山、余姚龍山等書院。著有《補讀室詩文集》《余姚文藪》《姚江事跡》《補讀室日記》等。其父朱逌然(18361882)，字若模，號肯夫，同治元年(1862)進(jìn)士，改庶吉士，授翰林院編修，官至詹事府詹事，曾任丁卯科順天鄉(xiāng)試同考官和庚午科山東鄉(xiāng)試主考。先后督學(xué)湖南、四川學(xué)政，均所致有聲，因積勞卒于四川任上。著有《莊子輯注》《列子輯注》《急就篇補注》《使湘日記》《使蜀日記》等。

因家學(xué)淵源，朱鄂生從小便受到良好的教育，而其青年所處的時期恰逢科舉制度即將廢除，新學(xué)開啟的變革時期�，F(xiàn)存朱鄂生日記前五冊（光緒甲午春日、算學(xué)雜錄、癸卯日記、九孫甲辰日記、宣統(tǒng)元年弍年），主要記錄了朱鄂生從十五歲就讀家族私塾實獲齋開始，到宣統(tǒng)二年參加后一次優(yōu)拔貢考試的內(nèi)容，他銳意進(jìn)取、致力于科舉考試的全過程，日記雖因病時而為之，或家居無可言，常有中斷，但對于有關(guān)涉及科舉的內(nèi)容卻十分詳細(xì)，作為親歷者，他每次所做的生員、童生習(xí)題，參加考試試題均有詳實的記錄，尤其是赴京參加后一次有關(guān)舉貢與優(yōu)拔貢考試的親身經(jīng)歷史事還原，對于我們研究科舉制度及1905年科舉制廢除后的后科舉時期，均有較高的史料價值。從第六冊至十六冊，除民國八年、九年未作記錄外，其余部分內(nèi)容連續(xù)完整�？婆e廢止以后，西學(xué)東漸，他又參加浙江高等學(xué)堂簡易師范科的學(xué)習(xí)，后成為縣立師范講習(xí)所教員和家族實獲小學(xué)校董，對于新學(xué)的描述和記錄同樣非常詳細(xì)，內(nèi)容豐富。同時，他關(guān)心子女教育，對子侄輩的教育也多有涉及，如送侄子朱言鈞去上海南洋中學(xué)求學(xué)乃至出國留學(xué)的記錄均非常詳細(xì)，正是因為家族有良好的教育傳統(tǒng)，子侄輩中涌現(xiàn)出朱善鈞（民國財政部注冊會計師）、朱言鈞（德國哥根廷大學(xué)理學(xué)博士、上海光華大學(xué)副校長）、朱端鈞（上海復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)，上海戲劇學(xué)院副院長）、朱榮泉（上海滬江大學(xué)畢業(yè)，留校后任國文系主任）等各方面人才�？梢赃@么說，朱鄂生的日記完整地記錄了傳統(tǒng)教育向近代教育轉(zhuǎn)化即新舊教育轉(zhuǎn)型時期的教育狀況，成為我們了解晚清至民初教育歷史的寶貴資料。

成年后的朱鄂生作為宗族知事，參與朱氏家族事務(wù)，舉凡祭禮修墓、續(xù)修宗譜、收租納糧、民國時期的浙江二五減租等等，事無巨細(xì)，皆親力親為，又為我們管窺當(dāng)時之世態(tài)，了解處于社會大變動時期宗族事務(wù)、政治經(jīng)濟打開了一扇窗。尤其是國民黨在地方層級的治理思想、組織活動、黨政關(guān)系等方面，以及黨政雙方圍繞二五減租的分歧與沖突，二五減租與社會關(guān)系的變化等的記錄，對研究當(dāng)時鄉(xiāng)村社會的基本經(jīng)濟關(guān)系土地關(guān)系，以及佃業(yè)關(guān)系、地方豪紳業(yè)主與地方黨部的關(guān)系、浙江地方黨政關(guān)系，無疑均極具史料價值。

同時朱鄂生操持家業(yè)，作為致和醬園、協(xié)生木行、同茂木行的股東，除了日常起居，人情往來等記錄外，他又積極參與社會事務(wù)，涉及收租算賬，經(jīng)濟糾紛都有詳細(xì)的描述，特別是如蘇州碼記賬的方式、眾多藥方的記錄，它們都包含著重要的商業(yè)史、社會史信息，對它們的解讀不僅對于研究我國的民間文化，探討我國商用數(shù)字和漢字產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史軌跡有著一定的意義，也有助于深化對近代經(jīng)濟史、商業(yè)史、社會史的研究。我們不僅可以從日記中了解其生活圖景，更能窺一斑而知全豹，其鮮活的生活資料，還為我們提供了江南縣城晚近士大夫手的家庭生活史、經(jīng)濟史文獻(xiàn)。

余姚以其歷史悠久、人文薈萃被譽為文獻(xiàn)名邦東南名邑，出現(xiàn)了不少巨姓望族。清代尤以朱、邵為，邵即邵友濂家族，日記對于與余姚邵氏家族、寧波砌街李氏（李翊勛）、鎮(zhèn)海盛氏（盛炳緯）、蕭山陳氏（陳彥疇）、江蘇盱眙汪氏（汪祖綬）、蘇州吳氏（吳仲英）、余姚楊氏（楊積芳）等等姻親家族的交往互動，以及與余姚蔣氏（北大校長蔣夢麟）父子、沈氏（沈宗翰）兄弟等的友好交往記錄，其中既有和睦友好的姻親關(guān)系，也有亦師亦友的師徒關(guān)系,還有志同道合的友人關(guān)系。除了政治上的相互依靠，也存在經(jīng)濟和文化的交流與融通，為我們研究姻親和世家關(guān)系提供了寶貴的資料。特別是其兄弟三人與楊積芳的交往、與柯劭忞的信札詩詞往來等等，為其他史料所未見，彌足珍貴，可為他日編校柯氏、楊氏文獻(xiàn)提供參考。

日記中還保留了作者每日起居讀書、購書、寫詩、閱報、投稿、觀劇等日常生活，朱鄂生是一位比較容易接受新思想的人士，訂閱有大量的報紙雜志。日記中涉及的報刊有《申報》《國民報》《新民叢報》《新聞報》《農(nóng)學(xué)報》《商報》《國粹學(xué)報》《南方報》《國風(fēng)報》《神州報》《民國日報》《四明報》《時事新報》《甬報》《明燈報》《晶報》《風(fēng)華報》《姚江周報》《創(chuàng)造周報》《小說月報》《寧波時事公報》《小時報》《隱貧社旬報》《浙江民報》《評論報》《向?qū)�報》《國聞周報》《庸言報》《大陸報》《大公報》等�?shù)十種，將耳聞目見之時事載諸篇端，對時局關(guān)系的記錄描述，皆具有一定史料價值，我們可以從朱鄂生的日記中了解當(dāng)時政治、經(jīng)濟、軍事等方面的情況，窺見當(dāng)時的社會歷史文化風(fēng)貌，日記反映了處于時代變遷中晚清士大夫的人生際遇和感悟，是后人了解晚清民初家族、社會、政治、經(jīng)濟的有效途徑。其他諸如對祖上日記的釋讀和摘錄、在京期間的交游記錄描述，均具有較高的文獻(xiàn)價值。如日記中記錄的曾國藩、李鴻章寫給其祖父朱蘭的信札、其兄弟與南社社員邱翊華的交往信札等等，為其他史料所未見，這些都是很寶貴的史料，可補現(xiàn)存資料之缺。

總之，由于朱鄂基的多種身份，且身處晚清民初的歷史變革時期，他的日記不僅僅記錄風(fēng)日晴雨、友人酬答，更是手的家族史、經(jīng)濟史。不僅可供后人了解當(dāng)時的社會生活，也保留了日記主人的所作所為、所思所想，從中我們可以了解當(dāng)時社會知識階層或者說是進(jìn)步儒商的面相，對于研究晚清科舉史、近代教育、經(jīng)濟、政治無疑具有極大的史料價值。