戰(zhàn)國(guó)縱橫家在某種意義上可以稱為功利主義者。他們的說(shuō)辭大都帶有某種明確的目的性，是在自覺(jué)狀態(tài)下的有所為而作。他們深諳“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”（《左傳-襄公二十五年》）的真諦，并且文章內(nèi)容鮮明的目的性又要求有相應(yīng)的形式與之適應(yīng)，因而他們?cè)谟握f(shuō)中往往自覺(jué)地借助于形象的威力，以增強(qiáng)文章的感染力和說(shuō)服力。章學(xué)誠(chéng)指出：“戰(zhàn)國(guó)之文，深于比興，即其深于取象者也�！�…縱橫馳說(shuō)之士，飛鉗捭闔之流，徙蛇引虎之營(yíng)謀，桃梗土偶之問(wèn)答，愈出愈奇，不可思議�！保ā段氖吠�義·易教下》）章氏所謂“深于比興，即其深于取象”，無(wú)疑揭示了戰(zhàn)國(guó)之文的一大藝術(shù)特征。這一特征其實(shí)也正是《戰(zhàn)國(guó)策》和戰(zhàn)國(guó)縱橫家的說(shuō)辭所慣于采用的藝術(shù)手法，其主要表現(xiàn)為巧于比喻、善用寓言和博引史事。
    （一）巧于比喻
    在論說(shuō)中運(yùn)用形象的比喻說(shuō)明抽象的道理，是先秦散文中頗為常見(jiàn)的藝術(shù)手法。戰(zhàn)國(guó)策士可謂尤精此道。在《戰(zhàn)國(guó)策》所載策士說(shuō)辭中，幾乎隨處可見(jiàn)巧于用喻的實(shí)例。其取譬設(shè)喻之妙，確乎令人贊嘆。如《秦策三·應(yīng)侯謂昭王》章記范雎為了揭示分權(quán)之弊，主張令從王出、君主專權(quán)，于是以“百人輿瓢而趨，不如一人持而走疾”為喻，生動(dòng)地說(shuō)明了這個(gè)道理�！冻�策三·蘇秦之楚三日》章記蘇秦形容楚王之難以得見(jiàn)道：“楚國(guó)之食貴于玉，薪貴于桂，謁者難得見(jiàn)如鬼，王難得見(jiàn)如天帝。今令臣食玉，炊桂，因鬼見(jiàn)帝�！庇昧艘贿B串的比喻，形象地描述了難見(jiàn)楚王的處境，同時(shí)也抒發(fā)了自己怨惱的心情�！洱R策三·淳于髡一日而見(jiàn)七人于宣王》章，記淳于髡對(duì)齊宣王說(shuō)：“鳥(niǎo)同翼者而聚居，獸同足者而俱行。今求柴葫、桔梗于沮澤，則累世不得一焉。及之睪粟、梁父之陰，則郄車而載耳�！彼�以所謂“物各有疇”即“物以類聚”的自然現(xiàn)象，暗喻“人以群分”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，乃明確宣稱自己為“賢者之疇”，進(jìn)而吹噓“王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也”。盡管這不過(guò)是說(shuō)士的詭辯，但其比喻之生動(dòng)形象，實(shí)在非同一般。