本書稿作為作者的一本散文專集，收錄了作者近年來創(chuàng)作的散文作品五十五篇。文章有各種題材的，有寫景的，有寫個人的感受的，有寫人的，有寫名勝古跡的，有寫勝敗的，不一而足。每一篇都非常精彩，將作者的寫作水平表現(xiàn)得淋流漓盡致，可以看到作者不光喜歡寫作，而且在寫作方面有很深的造詣，其作品大部分已經(jīng)公開發(fā)表過，有非常高的出版價值。
《茫然》是一部字句純凈、思緒連綿、渾然豐滿的散文集，作者在這里展示的不是圓滑的文墨技巧，而是尖銳的精神光芒，不是小氣的呻吟淺唱，而是豐腴的交叉視野，不是悠閑的曼舞清風而是專注的靈魂自剖。在這50余篇文章中，作者時時以火熱的心腸動真情，處處以冷靜的分析講真話，而且敢于說公道話。
雒青之，出生在甘肅張掖祁連山腳下的西洞堡村莊。中國作家協(xié)會會員，國家一級作家，甘肅省人民政府文史研究館研究員。
第一章 心靈的守望者 難以回避的三個歷史人物 世紀守望 皇帝遐思錄 再說王道士 敦煌的孤獨 惦記文化 拍馬與騎馬 人性的吶喊 在新舊歷史的夾縫問 道理與真理 第二章 孤獨的漫步者 感恩西部 秋風醉我 在成功與失敗之間漫游 沉重的清高 在喧囂與騷動中立定 破網(wǎng)而出 隨想隨說 仰止思想者魯迅 時尚斷想 閱讀河流 第三章 人生的朝圣者 菊花里的刀光 在無聊中突圍 圈套 人生應當有所畏懼 人性狼性狗性 包扎受傷的心靈 人生需要適度的貧賤 紳士風度 生氣不生氣 第四章 風中的遐思者 誰剝奪了文學的貞操 我眼中的余秋雨 雷達散文：靈魂的詩篇 突圍與尷尬 散文之我見 音樂神圣 大話足球 再話散文 蘭州石源賦 蘭州碑林記 第五章 燈下的傾訴者 痛思我兒雒健生 泛談愛國 旅途人生 愛情使人難為情 想念是一種幸福 人生的亮點
一個世紀的風雨，清晰了一門顯學的容貌。敦煌學在曲折發(fā)展中終于達到了 的程度，尤其是中國敦煌學取得了可觀的成績。但是，籠罩在敦煌學上空的疑云迷霧，卻久拂不去，歷史風雨中的中國敦煌學面目斑駁，沉陷于理論的泥淖里難以自拔。 王圓篆、□□因、伯希和這些人的評價問題已經(jīng)使我們難以自噤——回避的時代已經(jīng)結(jié)束，要么繼續(xù)舊日經(jīng)文的誦頌，要么進行深刻的反思，二者必具其一，因為以上三人是所謂敦煌學之所以能夠成立的前提，任何企圖繞開他們侈談敦煌學顯然是徒勞。這三個人的歷史定位究竟如何？是像我們多年來乃至 仍然堅持宣傳的那樣，是“ ”“強盜”“□□”，還是對敦煌學發(fā)展具有歷史功績的普通民眾與 學者？筆者認為，結(jié)論應該是后者。肩負十字架踽行數(shù)十年的王圓篆、□□因、伯希和等人，是我們進行敦煌學研究的夢魘。在學術(shù)理論上正本清源、匡誤糾錯，是每一個敦煌學學人起碼的良知和勇氣。這，也是筆者寫作《百年敦煌》一書及本文的初衷。 王道士何許人也？一介□□而已。他是陜南某山區(qū)人，祖籍湖北麻城。不知其父輩如何入陜，不知他本人如何人甘。據(jù)推測，可能與戰(zhàn)爭、饑謹引起的流民遷徙有關(guān)。1899年，作為游民的王圓篆來到敦煌，開始了他的莫高窟生涯。王圓篆這個名字，是在他成為道士后改的。 如果不是1900年他于偶然中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，王圓篆
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