《莊子·齊物論》云，南郭子綦“隱機(jī)而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦”，顏成子游看出“今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也”，子綦答以“今者吾喪我，汝知之乎”，又說(shuō)：“汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫。”子游曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已。敢問(wèn)天籟。”子綦曰：“夫吹萬(wàn)不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰(shuí)邪�！�
　　“人籟”不如“地籟”，時(shí)下倡導(dǎo)“返歸自然”者亦如是說(shuō)；“地籟”不如“天籟”，大概只有莊生才有這般見(jiàn)識(shí)。無(wú)論“人籟”“地籟”，皆系人家借聲；自然而然，方為“天籟”。趙德《四書(shū)箋義》：“就己而言則曰吾，因人而言則曰我�！蔽抑�于吾，乃是外來(lái)影響，猶風(fēng)之于竅穴，人之于蕭管也。“吾喪我”，即“使其自己”；說(shuō)真正屬于自家的話，就是“天籟”。然此事“非知之艱，行之惟艱”，我作文多年，自愧仍是“比竹”耳。