序
導(dǎo)論
第一章 古代政治哲學(xué)的自由觀
第一節(jié) 古代的政治與人的自由
一  希臘公共領(lǐng)域的興起與繁盛
二  自由是政治存在的理由
三  哲學(xué)沉思與城邦政治的沖突
第二節(jié) 古代政治哲學(xué)的人性假設(shè)
一  前蘇格拉底的宇宙觀
二  柏拉圖的“完善人”
三  亞里士多德的“好公民”
第三節(jié)古代政治自由的研究路向
一  柏拉圖的《理想國(guó)》中的“自由”
二  亞里士多德“至善”的目的論
三  自由的理想與實(shí)踐的智慧
第二章 馬基雅維里與政治自由的近代轉(zhuǎn)向
第一節(jié) 馬基雅維里的無(wú)支配自由
1/政治自由理念近代轉(zhuǎn)向及批判反思
一  馬基雅維里的人性論
二  什么是馬基雅維里的“無(wú)支配的自由”
三  馬基雅維里的“無(wú)支配自由”特性之詮釋
第二節(jié)無(wú)支配自由是政治無(wú)道德的根據(jù)
一 政治無(wú)道德
二  政治無(wú)道德與無(wú)支配自由的關(guān)系
第三節(jié)無(wú)支配自由是構(gòu)建共和國(guó)的價(jià)值指向
一  德性說(shuō)是無(wú)支配自由的基礎(chǔ)
二  命運(yùn)觀使無(wú)支配自由成為可能
三  無(wú)支配自由是構(gòu)建共和國(guó)的目標(biāo)
第三章無(wú)支配自由的制度實(shí)踐
第一節(jié)無(wú)支配自由是重建權(quán)力理論的核心
一  無(wú)支配的自由和政治權(quán)力
二  宗教是維護(hù)政治權(quán)力的屏障
三  愛(ài)國(guó)主義是無(wú)支配自由與維護(hù)共和國(guó)政治權(quán)力結(jié)合的孿生子
第二節(jié)無(wú)支配自由是反腐敗的基石
一  人民的腐敗與城邦的腐敗
二  無(wú)支配自由是反腐敗的有力武器
第三節(jié)無(wú)支配自由是建構(gòu)國(guó)家政體學(xué)說(shuō)的標(biāo)尺
一  無(wú)支配自由與新君主
二  無(wú)支配自由與共和制
第四章  馬基雅維里之后的自由主義和共和主義自由觀
第一節(jié)  自由主義和共和主義的人性假設(shè)