烏托邦既是對(duì)美好社會(huì)的設(shè)計(jì)，又表達(dá)了對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)的批判和超越。在中國(guó)思想史上，先秦時(shí)期的儒墨道各家在對(duì)現(xiàn)實(shí)批判中都體現(xiàn)了一種烏托邦精神。在長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，烏托邦精神又表現(xiàn)在不滿于現(xiàn)實(shí)的士人的超世追求、主張改革的政治家和儒家學(xué)者的政治理想以及農(nóng)民反對(duì)封建現(xiàn)實(shí)的追求中，然而烏托邦又常常體現(xiàn)為一種道德理想主義的情懷。
“烏托邦”一詞出自16世紀(jì)英國(guó)思想家托馬斯·莫爾的同名小說，本義是不存在的地方，即“烏有之邦”。后來(lái)烏托邦成為一個(gè)約定俗成的術(shù)語(yǔ)，一是指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不同的、消除了痛苦與邪惡的、充滿公平與和諧的理想社會(huì)設(shè)計(jì)或描繪；二是指在對(duì)理想社會(huì)追求中體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)批判的超越精神。在烏托邦中體現(xiàn)出來(lái)的批判精神有以下幾個(gè)特點(diǎn)：它反映著主體對(duì)社會(huì)的判斷和改變現(xiàn)實(shí)的歷史使命感；它以理想為參照系對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行考量和批判；它以知識(shí)、智慧、洞察力、想象力構(gòu)建美好的社會(huì)境界。美國(guó)學(xué)者喬·奧·赫茨勒在《烏托邦思想史》中說：“歷史上不時(shí)總會(huì)有一些天才、先知、新思想的宣揚(yáng)者、真理的預(yù)言者、極其熱情的理論家，他們是超越時(shí)代的人，獨(dú)樹一幟的杰出先鋒。他們認(rèn)識(shí)到有可能創(chuàng)造人類更美好的幸福，便要求掃除當(dāng)前社會(huì)和道德的弊病，與他們的時(shí)代決裂，擯棄舊的傳統(tǒng)與宗教、政治偏見，清除那些阻撓他們前進(jìn)、使他們不得自由的種種遺產(chǎn)，擺脫‘現(xiàn)行的’陳詞濫調(diào)，超越他們所處的時(shí)代，宣講一些為群眾難以理解的東西，重新創(chuàng)造一個(gè)世界�！�
沈慧芳1966年生，浙江龍泉人。浙江大學(xué)法學(xué)碩士�，F(xiàn)為武夷學(xué)院思政部副教授，福建省社科聯(lián)委員，福建省楊時(shí)學(xué)術(shù)文化研究會(huì)秘書長(zhǎng)。在《道德與文明》、《東南學(xué)術(shù)》、《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，主持完成福建省社科規(guī)劃項(xiàng)目一項(xiàng)，福建省教育廳社科資助項(xiàng)目三項(xiàng)。2007年入選“福建省新建本科高校新世紀(jì)優(yōu)秀人才計(jì)劃”，2010年被授予“武夷學(xué)院年輕拔尖人才”稱號(hào)。
序
第一章 烏托邦精神與道德烏托邦
一 烏托邦與烏托邦精神
二 烏托邦精神的基本意蘊(yùn)
三 烏托邦精神的核心是道德理想主義
四 追尋烏托邦精神的歷史與現(xiàn)實(shí)依據(jù)
第二章 中國(guó)軸心時(shí)代高揚(yáng)的烏托邦精神與士階層的興起
一 軸心時(shí)代與動(dòng)蕩中的文明突破
二 士階層的形成及其獨(dú)立意識(shí)的覺醒
三 士與軸心時(shí)代高揚(yáng)的烏托邦精神
四 士的文化傳統(tǒng)及其道德屬性
第三章 軸心時(shí)代的道德烏托邦：變無(wú)道社會(huì)為?道社會(huì)
一 儒家的救世理想與個(gè)體人格追求
二 墨家的兼愛尚同理想與非攻的和諧追求
三 道家無(wú)為的社會(huì)理想和逍遙的人格境界
四 “大同”社會(huì)理想及其對(duì)后世的影響
第四章 魏晉士人的道德理想追求與烏托邦精神的另樣表達(dá)
一 特殊時(shí)代的特殊士風(fēng)
二 批判精神的曲折表達(dá)
三 社會(huì)烏托邦的經(jīng)典設(shè)計(jì)
第五章 兩宋士大夫的政治理想與道德追求
一 兩宋士大夫的時(shí)代境遇及其主體意識(shí)
二 兩宋士大夫的政治烏托邦情懷及其現(xiàn)實(shí)表達(dá)
三 兩宋士大夫的心理矛盾及其人格追求
第六章 早期啟蒙中對(duì)傳統(tǒng)道德的批判與道德理想追求
一 程朱理學(xué)統(tǒng)治地位的式微和陽(yáng)明心學(xué)的啟蒙意義
二 明末清初啟蒙思想家對(duì)傳統(tǒng)道德的批判與理想追求
第七章 中西文明撞擊中的文化自覺與道德理想構(gòu)建
一 中西文明的碰撞與近代中國(guó)知識(shí)精英的文化自覺
二 近代中國(guó)社會(huì)的烏托邦構(gòu)建與道德理想追求
第八章 共產(chǎn)主義道德理想的確立及其實(shí)踐挫折
一 馬克思主義及其共產(chǎn)主義理論在中國(guó)的傳播
二 馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義理想的闡述
三 中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗目標(biāo)的確立及其理想追求的烏托邦激情
四 毛澤東對(duì)共產(chǎn)主義道德理想的闡釋及其實(shí)踐
第九章 現(xiàn)代性反思與道德烏托邦重構(gòu)
一 中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代性成長(zhǎng)歷程
二 中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代性的成效
三 中國(guó)現(xiàn)代性的反思與批判
四 傳統(tǒng)道德理想主義的反思與當(dāng)代道德烏托邦的重建
第十章 社會(huì)主義和諧社會(huì)語(yǔ)境下的道德理想訴求
附錄一 道德需要與制度公正
附錄二 美德：和諧社會(huì)的重要競(jìng)爭(zhēng)力
參考書目
后記
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