西方現(xiàn)代哲學(xué)的人文主義不滿足于傳統(tǒng)哲學(xué)從感性中直接的東西上升到理解中的東西，以“永恒在場”的抽象同一性或本質(zhì)概念為事物之根底的“在場形而上學(xué)”，而要求回到具體的、變動(dòng)不居的現(xiàn)實(shí)世界，從而轉(zhuǎn)向在場的東西與不在場的然而同樣個(gè)體的東西結(jié)合為一個(gè)無盡的整體的哲學(xué)觀點(diǎn)，哲學(xué)的最高任務(wù)不再是單純地達(dá)到同一普遍性，而是要求達(dá)到了天地間各種不同事物之相通，相融。哲學(xué)所崇尚的把握事物的方式不再是單純的思維，而是想象。本書依據(jù)這種轉(zhuǎn)向，改變了西方傳統(tǒng)學(xué)主要只是討論思維，主體與客體，本質(zhì)與現(xiàn)象，感性認(rèn)識與理性認(rèn)識，個(gè)別與普遍，具體所抽象等范疇的思維框架，而結(jié)合在中國古代哲學(xué)擬定的并著重討論了在場與不在場，顯與隱，相同與相通，古與今，思維與想象，言與無言，中心與周邊等哲學(xué)范疇，最后以詩的語言是人生的家園的論斷作為全書的指歸。