“教育的最高目的是道德�！边@句話如果出自一個普通人之口，那一定會受到熱諷。因為在許多人看來，教育的主要目的是培養(yǎng)人才，將道德視作教育的最高目的，這豈不荒唐？如果有人告訴我們，這句話出自中國古代的哲人之口，也許很多人不敢嘲諷，但一定會十分懷疑。這是因為許多人都知道現(xiàn)代教育發(fā)端于西方，中國古代哲人的話似乎不足為證。但如果我說這句話出自西方某位著名教育家之口，有人一定會感到驚詫，因為許多人都知道，西方人歷來主張“知識就是力量”，怎么可能將道德視作教育的最高目的呢？實際上，提出“教育的最高目的是道德”的不是別人，正是被稱為近代教育科學(xué)的創(chuàng)始人、教育學(xué)之父的德國著名教育家赫爾巴特。赫爾巴特在他所著的《普通教育學(xué)》一書中，不僅明確主張“教育的最高目的是道德”，而且還進一步強調(diào)“教育的唯一工作與全部工作，都可以總結(jié)在這一概念——道德之中”。赫爾巴特是最早提出“教育性教學(xué)”的人，他認(rèn)為不存在“無教學(xué)的教育”，也不承認(rèn)會有“無任何教育的教學(xué)”。赫爾巴特的這些觀點和冷冉先生的觀點極為相似，冷冉先生就十分強調(diào)提高教學(xué)工作的教育性。冷冉先生的“情·知教學(xué)”理論，也許正是基于這一思想而提出的。其實，不僅是赫爾巴特，世界上許多著名的教育家都承認(rèn)“教育的最高目的是道德”這一結(jié)論，就連世界杰出的科學(xué)天才愛因斯坦也曾說過：“要是沒有倫理教育，人類就不會得救�！边@充分說明道德在教育工作中的地位。
　　用赫爾巴特的思想，或者用中國古代哲人的思想來衡量我們今天的教育，結(jié)果也許并不能令人滿意，但這絕不應(yīng)責(zé)怪我們的校長，更不應(yīng)責(zé)怪我們的教師，因為他們從上級那里得到的關(guān)于德育工作的指示中，多數(shù)是貫以“加強”“改進”“進一步提高”之類字眼的宏觀性文件，間或還可能有一些地方的經(jīng)驗介紹。對于究竟應(yīng)當(dāng)如何“加強‘’、如何”改進“或如何”進一步提高“的問題，不論是德育的內(nèi)容，還是德育的方法，都缺少系統(tǒng)的、非常理性的、具有很強指導(dǎo)性的意見。我們知道，德育工作完全不像一般的學(xué)科教學(xué)那樣容易操作，因為所有的學(xué)科教學(xué)都有大綱、教材、教輔和評價機制等，而德育工作則完全不同。許多校長和教師并非真的不重視學(xué)校德育工作，實在是他們不知從何處著手。其實何止是基層的校長和教師，就連許多地方教育行政部門的官員，同樣存在著許多困惑。我們知道改革開放四十年來，中國的國力迅速提升，人民的生活質(zhì)量更是有了顯著改善。但人們的道德素質(zhì)卻并沒有隨著生活水平和教育水平的提高而有明顯的改觀。人們的價值觀、誠信意識以及社會的文明程度，仍然還存在著許多問題。提高全體國民的道德素質(zhì)，幾乎是全民的共識。
　　當(dāng)然，道德教育不能全靠學(xué)校教育，環(huán)境的影響、社會輿論的導(dǎo)向等都是非常重要的教育因素�？鬃诱f：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃�！保ā墩撜Z·顏淵》）這句話說得非常有道理。因此，道德教育是全社會的事，并非僅僅是學(xué)校教育出了問題，才導(dǎo)致社會道德水平不高。但學(xué)校教育面對的是正在成長的青少年，加強學(xué)生的道德教育，教育部門和學(xué)校責(zé)無旁貸。如果連學(xué)校都漠視對青少年的道德教育，那我們這個國家還有什么希望呢？一些人以為實現(xiàn)中國夢，建立強大的國家，主要靠科技、經(jīng)濟、軍事等，我認(rèn)為國家的科技水平再高、經(jīng)濟體量再大、國防實力再強，如果國民的價值觀扭曲了，誠信意識喪失了，文明禮儀不見了，普遍缺乏信仰和文化素養(yǎng)，強國夢永遠(yuǎn)都只能是個夢。因此，加強道德教育工作，不斷地提高全民族的道德素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)是一項長期不變的國策。尤其是在學(xué)校工作中，加強對學(xué)生的道德教育理所應(yīng)當(dāng)是一項不容忽視的工作。但這又回到了問題的原點——如何“加強”，從何處著手呢？