《決策之道(第5輯)》圍繞“要韌性,不要任性”展開,“專題”欄目的文章從多層次詮釋了大環(huán)境下企業(yè)家如何韌性生長(zhǎng)——宏觀的環(huán)境、中觀的企業(yè)和行業(yè)實(shí)踐,到微觀的心理能量……內(nèi)容來源上有專家約稿、采訪對(duì)話、經(jīng)典摘錄等形式,努力實(shí)現(xiàn)內(nèi)容形式的多樣化!鞍咐睓谀浚 梁寧解讀東方甄選為何爆火,余惠勇、彭劍鋒以百果園為例展現(xiàn)傳統(tǒng)行業(yè)里如何發(fā)展!岸匆姟睓谀,曹岫云緬懷稻盛和夫:“心純見真”,展現(xiàn)稻盛和夫通過不斷叩問自己“何為正確”,一次又一次戰(zhàn)勝困境,度過心靈充實(shí)的一生。
《決策之道》一直致力于幫助決策者。自從大環(huán)境轉(zhuǎn)型,決策者需要的已經(jīng)不僅僅是組織管理方法,更需要心理韌性、心理能量,需要重新發(fā)掘內(nèi)心的動(dòng)力。
《決策之道(第5輯)》圍繞“要韌性,不要任性”展開,“專題”欄目的文章從多層次詮釋了大環(huán)境下企業(yè)家如何韌性生長(zhǎng)——宏觀的環(huán)境、中觀的企業(yè)和行業(yè)實(shí)踐,到微觀的心理能量……內(nèi)容來源上有專家約稿、采訪對(duì)話、經(jīng)典摘錄等形式,努力實(shí)現(xiàn)內(nèi)容形式的多樣化!鞍咐睓谀浚 梁寧解讀東方甄選為何爆火,余惠勇、彭劍鋒以百果園為例展現(xiàn)傳統(tǒng)行業(yè)里如何發(fā)展!岸匆姟睓谀,曹岫云緬懷稻盛和夫:“心純見真”,展現(xiàn)稻盛和夫通過不斷叩問自己“何為正確”,一次又一次戰(zhàn)勝困境,度過心靈充實(shí)的一生。
寫在前面
正和島今年推出一個(gè)專門為領(lǐng)軍企業(yè)掌門人服務(wù)的項(xiàng)目叫“問道塾”,我生平第一次擔(dān)當(dāng)起了“班主任”的角色。感謝一批大師級(jí)專家的熱情支持和企業(yè)領(lǐng)袖的深度信任,
前不久問道塾成功開班,開班課的主題叫“抗周期生存需要怎樣的極致理性”。
這里所說的“抗周期”,不只是“逆周期”或“下行周期”的意思,而且包含了各種對(duì)企業(yè)生存構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的不確定因素,乃至這些因素的不斷疊加;所謂“極致理
性”,則是指企業(yè)家如何超越一切感性陷阱和現(xiàn)實(shí)焦慮,以強(qiáng)大的心理韌性帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)穿越各種思維與行動(dòng)的雷區(qū),穩(wěn)健地走向基業(yè)長(zhǎng)青之路。當(dāng)然,真正的“極致理性”,有
時(shí)候恰恰需要以“極致感性”的方式來呈現(xiàn)。
這樣的話題方向,清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)積極心理學(xué)的開拓者彭凱平教授無疑是最理想的指導(dǎo)導(dǎo)師;《從“心隨境轉(zhuǎn)”到“以心轉(zhuǎn)境”》也幾乎是我根據(jù)當(dāng)下中國(guó)企業(yè)和企業(yè)家的狀態(tài),為彭教授量身定做的一個(gè)題目。面對(duì)百年未有之大變局,企業(yè)家朋友們從未像今天這樣需要持續(xù)強(qiáng)化自己和團(tuán)隊(duì)的心理韌性,而強(qiáng)化心理韌性、不斷提升自己“以心轉(zhuǎn)境”的能力顯然是需要“法門”的。彭凱平教授在問道塾現(xiàn)場(chǎng)面授機(jī)宜,對(duì)企業(yè)領(lǐng)袖們傳授的一些重要法門,也很愿意在這里透露一二,和更多的讀者朋友們共享。誰(shuí)讓他還是這輯《決策之道》的客座總編呢,哈哈!
從“心隨境轉(zhuǎn)”到“以心轉(zhuǎn)境”
感謝東華給我出了這么一個(gè)題目。我這個(gè)人有點(diǎn)偏愛自己的專業(yè)——心理學(xué),無時(shí)無刻不在講,無論談什么,話題都離不開人性與人心。面對(duì)動(dòng)蕩的環(huán)境,我確實(shí)認(rèn)為一劑沖破內(nèi)在陰霾的好方就是培養(yǎng)一種“以心轉(zhuǎn)境、境隨心轉(zhuǎn)”的積極心態(tài)。
“心境”這個(gè)詞對(duì)我們來說并不陌生,甚至還很熟悉,它時(shí)時(shí)刻刻與我們相伴。但正是因?yàn)樘^熟悉,絕大多數(shù)人反而把它當(dāng)成了“最熟悉的陌生人”。
在日常生活中,大部分人都屬于“心隨境轉(zhuǎn)”的。也就是說,外邊有什么樣的事情發(fā)生,自己就有什么樣的內(nèi)心反應(yīng);日子過得好就開心,日子過得不好就不開心;吃飽
了就啥也不想,沒吃飽就饑不擇食;有錢了就買這買那,沒錢了就叫苦連天。這些都叫“心隨境轉(zhuǎn)”,真實(shí)地發(fā)生在我們周圍甚至我們自己身上,很現(xiàn)實(shí),但并不智慧。
事實(shí)上,中華傳統(tǒng)文化中,特別提倡“境隨心轉(zhuǎn)”,或曰“境由心造”。也就是說,環(huán)境、境遇往往可以隨著心的改變而改變,這個(gè)心包括我們的情緒、認(rèn)知以及價(jià)值觀念等!靶碾S境轉(zhuǎn)”和“境隨心轉(zhuǎn)”,只有細(xì)微的文字順序之差,境界卻是天差地別。
梁?jiǎn)⒊壬?dāng)年在清華大學(xué)國(guó)學(xué)院教過一門課,叫佛學(xué)心理學(xué),他說,佛學(xué)就是中國(guó)人的心理學(xué)。梁先生是近代中國(guó)重要的思想啟蒙者之一,他為清華大學(xué)留下的“自強(qiáng)不息、厚德載物”的校訓(xùn),激勵(lì)了一代代清華學(xué)子埋頭攻讀于荷塘月色下,砥礪獻(xiàn)身于時(shí)代之輪中。
“以心轉(zhuǎn)境、境隨心轉(zhuǎn)”,這是中華傳統(tǒng)文化賦予我們最寶貴的心靈財(cái)富:發(fā)現(xiàn)生命的意義、戰(zhàn)勝一時(shí)的抑郁、創(chuàng)造美好的生活、擁抱心花怒放的超然。它也是一種特別重要的技能與方法,讓我們不會(huì)被不確定性壓倒,不會(huì)被無助感擊敗。它是中國(guó)的文化賦予我們的一種極為強(qiáng)大的自我成長(zhǎng)、自我發(fā)展之路,這條路上有風(fēng)清云淡、大漠孤煙,有秋水共長(zhǎng)天一色、落霞與孤鶩齊飛。它是我們的心靈歸宿,也是我們的精神家園,我們也把它稱為禪。
東晉詩(shī)人陶淵明有一首詩(shī):“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏!边@首詩(shī)特別能夠反映“以心轉(zhuǎn)境”的境界。試想,在一個(gè)熱鬧喧嘩的集市,你坐看人來人往卻心如止水;雖有絲竹亂耳、孩童嬉鬧,你仍怡然自得。這種境界難道不是很美妙嗎?我相信陶淵明在作這首詩(shī)時(shí),內(nèi)心一定是安定的,是“境隨心轉(zhuǎn)”的。心之可遠(yuǎn),地之自偏。所以,我們才能繼續(xù)讀到“采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言”這樣的絕世佳句。
如此說來,中國(guó)人是長(zhǎng)于從內(nèi)心的變遷來改善對(duì)外界的感知,再促成環(huán)境的變遷的。
那么,我們知道了“以心轉(zhuǎn)境、境隨心轉(zhuǎn)”,又該如何去做呢?我介紹五個(gè)具體的觀念,大家可以嘗試著體驗(yàn)練習(xí)一下。
一叫“境由心來”。我們內(nèi)心的狀態(tài),其實(shí)會(huì)呼喚、吸引相對(duì)應(yīng)的進(jìn)展、場(chǎng)景。比如一個(gè)人很聰明,那就會(huì)做需要用腦的工作,不然就不匹配。所以“境由心來”,指的是境遇、境界和我們內(nèi)心的特性很大程度上是彼此呼喚的。
二叫“境由心選”,指的是境遇、境界可以根據(jù)我們自己的心理特點(diǎn)來選擇、決定。比如一個(gè)特別喜歡社交的人,一定經(jīng)常去參加聚會(huì),這就是“境由心選”。
三叫“境由心應(yīng)”。人容易對(duì)特定情景作出相應(yīng)的心理反應(yīng),敏感的孩子被父母訓(xùn)斥可能會(huì)傷心流淚,內(nèi)心皮實(shí)的孩子對(duì)訓(xùn)斥可能充耳不聞。這說明我們表現(xiàn)出來的境遇和自己的心理狀態(tài)是相互呼應(yīng)的。
四叫“境由心生”。這一點(diǎn)容易理解,就是一個(gè)人的心理特性會(huì)觸發(fā)種種特別的場(chǎng)景,所謂“會(huì)哭的孩子有奶吃”,這樣的孩子得到這樣的反應(yīng),也因?yàn)檫@樣的反應(yīng),會(huì)越來越多地觸發(fā)這樣的場(chǎng)景。
五叫“境由心造”,也就是說,我們可以通過自己的努力去改變外界的環(huán)境、狀況;反之也可能境由心滅,我們的心理可能也會(huì)讓我們逃避、忘卻、遠(yuǎn)離某些境遇、境界。 希望對(duì)這五個(gè)觀念的理解和體驗(yàn)?zāi)軌驇椭@得更充分的心靈自由。
我特別喜歡蘇軾的一首詞《定風(fēng)波》,里面寫道:“試問嶺南應(yīng)不好,卻道:此心安處是吾鄉(xiāng)!辟H謫到嶺南這種地方好不好呢?須知,“此心安處是吾鄉(xiāng)”。我想對(duì)企業(yè)家朋友們說,現(xiàn)在市場(chǎng)環(huán)境不是特別好,經(jīng)濟(jì)狀況不是特別理想,未來的確隱藏著很多的不確定性。大家內(nèi)心可能郁悶、委屈,甚至茫然,但這些都不要緊,因?yàn)槲覀冇兄耙孕霓D(zhuǎn)境、境隨心轉(zhuǎn)”的偉大智慧與偉大經(jīng)驗(yàn)。它幫助我們的先輩戰(zhàn)勝了無數(shù)困難,也將幫助我們戰(zhàn)勝當(dāng)下的困擾,更能幫助我們的下一代戰(zhàn)勝未來的艱難。
心中有春天,我們生命的四季都保春意盎然。最后,我衷心祝福大家在生活中、工作中,能夠做到拈花微笑、心花怒放、福流澎湃。
正和島是中國(guó)目前最大的企業(yè)家俱樂部之一,是企業(yè)家與創(chuàng)業(yè)者專屬的以供需適配為核心價(jià)值的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新服務(wù)平臺(tái),是企業(yè)家的深度學(xué)習(xí)社區(qū),采取嚴(yán)格的實(shí)名制、會(huì)員制、收費(fèi)制、邀請(qǐng)制。
本書客座總編輯為清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)彭凱平,編委會(huì)成員有史學(xué)大家許倬云、北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院聯(lián)合創(chuàng)始人張維迎、中國(guó)上市公司協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)及中國(guó)企業(yè)改革與發(fā)展研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)宋志平、創(chuàng)世伙伴資本(CCV)創(chuàng)始主管合伙人周煒、產(chǎn)品戰(zhàn)略專家梁寧、華夏基石董事長(zhǎng)彭劍鋒、百果園集團(tuán)創(chuàng)始人余惠勇、稻盛和夫(北京)管理顧問有限公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理曹岫云、作家費(fèi)勇、作家龍吟等。
·專題
許倬云 張維迎 獨(dú)家口述 《對(duì)話許倬云、張維迎:世界會(huì)更好嗎?》
徐石 顧建黨 推薦 / 彭凱平 內(nèi)部講話 《提升心理韌性,活出心花怒放的人生》
宋志平 張曉萌 口述 《如何打造韌性領(lǐng)導(dǎo)力?》
周煒 獨(dú)家口述 《“我不相信運(yùn)氣,命運(yùn)要掌握在自己手上”》
·案例
周宏騏 推薦 / 梁寧 口述 《東方甄選爆火背后的點(diǎn)線面體》
彭劍鋒 余惠勇 獨(dú)家口述 《百果園發(fā)展21年,如何一次次起死回生?》
·洞見
曹岫云 獨(dú)家口述 《我們向稻盛和夫?qū)W什么?》
費(fèi)勇 龍吟 獨(dú)家口述 《人生若覺不快樂,只因未讀蘇東坡》
·書單
何日生 書單
納瓦爾•拉維坎特(Naval Ravikant) 書單
·島語(yǔ)
10年:100萬與1000萬
聯(lián)結(jié)、分享、共進(jìn):《決策之道》線下讀書會(huì)成功舉辦
在復(fù)雜多變的大背景里,企業(yè)家面臨諸多經(jīng)營(yíng)挑戰(zhàn)與心理煎熬!俺晒φ咂吹氖切牧。”近期,清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、心理學(xué)家彭凱平面向正和島問道塾塾友做了一次主題分享,呈現(xiàn)了他的觀察與思考:新冠肺炎疫情后企業(yè)家該如何擁抱積極的心理能量?又該如何避開“任性”的陷阱并有效地提高心理韌性?本文為部分精華內(nèi)容。
我們?nèi)绾伟具^艱難時(shí)刻?這個(gè)問題很重要。
通過對(duì)大家的前期問卷調(diào)查,我發(fā)現(xiàn),在新冠肺炎疫情防控期間,有兩個(gè)詞匯是大家最常使用的。第一個(gè)是疫情,很多朋友都會(huì)提到疫情,這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說的“黑天鵝事件”,它對(duì)國(guó)家、社會(huì)、每個(gè)人都有巨大的影響。第二個(gè)是不確定性,所謂不確定性看起來是屬于外在的,其實(shí)又都是屬于我們自己的內(nèi)在的,因?yàn)樗械耐庠诙紩?huì)喚起內(nèi)在的感受,這是“灰犀牛事件”,經(jīng)常被忽視,但對(duì)每個(gè)人也都影響巨大。所以,我想講一講,當(dāng)“黑天鵝事件”“灰犀牛事件”出現(xiàn)時(shí),優(yōu)秀的中國(guó)企業(yè)家、各位問道塾塾友該怎樣保持良好的心態(tài),進(jìn)而影響千千萬萬人,把積極的能量輸送給中國(guó)社會(huì),這是一件特別有意義的事情。
韌性是應(yīng)對(duì)壓力的重要素質(zhì)
我想從新冠肺炎疫情對(duì)我們生活的沖擊講起。疫情這樣的挑戰(zhàn),人類是經(jīng)歷過無數(shù)次的!妒ソ(jīng)》里有個(gè)說法叫“末日四騎士”——“末日”要來了,會(huì)有四個(gè)標(biāo)志性事件:戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、饑荒、死亡,F(xiàn)在不就是“末日四騎士”出現(xiàn)的時(shí)候嗎?國(guó)際上有地區(qū)沖突,新冠肺炎疫情還沒有消除,很多地方出現(xiàn)饑荒,這些都導(dǎo)致死亡。這說明什么?說明“末日現(xiàn)象”是經(jīng)常性的,它其實(shí)并非末日,而是人類共同的“末日挑戰(zhàn)”,人類經(jīng)歷過無數(shù)次“末日挑戰(zhàn)”,還是能夠熬過來的。
人有三個(gè)器官,是人面對(duì)壓力、挫折、挑戰(zhàn)時(shí)的重要保護(hù)器官——下丘腦、垂體、腎上腺,它們組成“應(yīng)激反應(yīng)三軸心”。人在遭受壓力、挫折、挑戰(zhàn)以及“灰犀牛事件”“黑天鵝事件”的刺激時(shí),這些器官會(huì)釋放出大量的壓力激素,讓身體進(jìn)入亢奮狀態(tài)——感覺更敏銳,血液循環(huán)加強(qiáng),心跳加快,手心出汗,肌肉力量、骨骼力量增強(qiáng)。這樣的應(yīng)激反應(yīng)有什么用?讓人做好準(zhǔn)備,要么動(dòng),要么逃。人類從遠(yuǎn)古至今就是這樣過來的,一面對(duì)壓力,就產(chǎn)生壓力激素,打得過就打,打不過就逃,采取行動(dòng)之后,壓力激素就化解了,也能夠進(jìn)入下一個(gè)應(yīng)激 狀態(tài)的循環(huán)。
但是,大約40萬年之前,人類出現(xiàn)了一次心智革命,大腦出現(xiàn)了動(dòng)物沒有的皮層,叫“大腦新皮質(zhì)層”。它有什么用?想事!人類遇到壓力時(shí)不再簡(jiǎn)單地或打或逃,而是開始學(xué)會(huì)了分析,一分析就出現(xiàn)了新問題——躲在床上、躲在家里分析,“為什么是我?為什么總是我?為什么非得是我?”想來想去,壓力郁積在心里化解不了,就出現(xiàn)了一系列的情緒問題:焦慮、抑郁、煩惱、暴躁、壓抑、恐懼、絕望,乃至當(dāng)下的一些流行詞“喪”“EMO”……這些情緒的跌宕起伏,都是因?yàn)閴毫に貨]有及時(shí)化解而產(chǎn)生的問題。如果壓力激素化解的時(shí)間超過7天,還會(huì)產(chǎn)生睡眠、消化、免疫系統(tǒng)上的一系列生理問題。
我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)呢?心理學(xué)發(fā)現(xiàn),人和人有很大的個(gè)體差異:有些人沒能掌握方法,不太能夠應(yīng)對(duì)壓力,這就是“脆弱”;有些人掌握了方法,能夠應(yīng)對(duì)壓力,這就是“韌性”。 韌性對(duì)人生特別重要,因?yàn)槿松且粓?chǎng)長(zhǎng)跑、一場(chǎng)艱難的馬拉松。有種論調(diào)叫“不要讓孩子輸在起跑線上”,我想這是錯(cuò)誤的,因?yàn)闆]有人是在人生中靠“短跑”成功的。人生前期可以靠體力去奮斗,年輕人應(yīng)對(duì)壓力可以拼命熬夜,燃燒身體去完成任務(wù);但是人生到了中期就不該只靠體力拼搏了,中年人一般做不到幾天幾夜不睡覺,而是要靠智慧、經(jīng)驗(yàn)、方法去奮斗,特別是要有堅(jiān)韌不拔的意志,也就是韌性,因?yàn)轫g性是應(yīng)對(duì)壓力時(shí)特別重要的素質(zhì)。
心理韌性的三個(gè)境界
心理韌性這么重要,該怎么培養(yǎng)、怎樣訓(xùn)練呢?心理學(xué)家把韌性分成三個(gè)境界,我們一個(gè)一個(gè)地來攀登。
心理韌性的第一個(gè)境界是復(fù)原力,也叫作心理彈性、反彈力,是人們從逆境、沖突、失敗、壓力中迅速恢復(fù)的心理能力。舉個(gè)例子,我們的航天員都要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練,他們的心理特質(zhì)、抗壓能力絕對(duì)非常強(qiáng),但不要認(rèn)為他們內(nèi)心總是一動(dòng)不動(dòng)、波瀾不驚,那是假的。航天員進(jìn)入太空時(shí)心跳一樣會(huì)加快,但是,航天員的優(yōu)點(diǎn)就在于他們?cè)谏諘r(shí)心跳加快,但能很快恢復(fù)到正常狀態(tài),而普通人做不到。所以,判斷航天員心理健康與否,不是看心跳多少,而是看心率、恢復(fù)率、變化率。曼德拉也說過:“生命中最大的榮耀不是從來沒有失敗過,而是失敗之后能夠爬起來繼續(xù)前行!蹦芊駨(fù)原、反彈,就是心理韌性的第一個(gè)境界。
心理韌性的第二個(gè)境界是抗壓、耐磨,就是人能否在面對(duì)挫折時(shí)堅(jiān)韌不拔、持之以恒地走下去。華裔心理學(xué)教授李惠安(Angela LeeDuckworth)研究美國(guó)西點(diǎn)軍校的學(xué)員,發(fā)現(xiàn)西點(diǎn)軍校魔鬼營(yíng)訓(xùn)練出來的人成為優(yōu)秀軍官的比例非常高,這些優(yōu)秀軍官日后成為優(yōu)秀企業(yè)家的比例甚至超過沃頓商學(xué)院的學(xué)員。這些優(yōu)秀軍官受過的魔鬼式訓(xùn)練,讓他們?nèi)菀桩a(chǎn)生抗壓、耐磨的能力。李惠安用一個(gè)英文單詞“Grit”來描述抗壓力,“Grit”指的是鋪路的沙礫,你看路上的沙礫,無論壓路機(jī)怎么碾壓,它們都不會(huì)變形,這就是一種韌性。中華民族也很推崇這種韌性,“韌”字就是一個(gè)“韋”加一個(gè)“刃”,“韋”在古文中指煮熟的牛皮,牛皮煮熟以后是非常堅(jiān)韌的,用刀都難以割斷,“韌”就是煮熟的牛皮精神。清華大學(xué)校訓(xùn)講“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,也是推崇生生不息的“打不死的小強(qiáng)”精神。
心理韌性的第三個(gè)境界叫“ 創(chuàng)傷后的成長(zhǎng)”。很多人都聽說過“ 創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙
(PTSD)”——面對(duì)強(qiáng)烈的沖擊,人的心理有時(shí)很難適應(yīng),就會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。但是,我們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),不是所有人都會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙,大多數(shù)中國(guó)人面對(duì)創(chuàng)傷都是堅(jiān)韌不拔的,只有大概30%的人會(huì)出現(xiàn)相關(guān)癥狀,而且其中絕大多數(shù)
人可以自我痊愈,包括抑郁癥、焦慮癥、強(qiáng)迫癥、恐懼癥等。這說明中國(guó)人真的有韌性,遭遇多大磨難都能熬過去,面對(duì)多大困難都能挺得!而且,特別令人震驚的是,有些人不光是能熬得住、恢復(fù)正常狀態(tài),而且能夠變得比之前更好,這就是“創(chuàng)傷后的成長(zhǎng)”——由于經(jīng)歷了挑戰(zhàn),產(chǎn)生了積極的心理變化,出現(xiàn)了心理功能的提升。
所以,人們不能說受了傷害之后就沒希望了,更不能說出身寒門就沒希望了。人不是被過去的經(jīng)歷決定的,最重要的是對(duì)未來的想象和奮斗的精神。
這就是心理韌性的三個(gè)境界。說了這么多,大家可能更關(guān)心的是:有什么辦法提升心理韌性?心理學(xué)里有很多方法,比如弗洛伊德的精神分析法、貝克的認(rèn)知行為療法等,但往往沒有太好的效果。不過,心理學(xué)家還意識(shí)到,面對(duì)壓力、創(chuàng)傷、挫折、挑戰(zhàn),與其教人們?cè)趺赐鼌s痛苦,不如教人們想象快樂,用一些心理的積極體驗(yàn)來替代、轉(zhuǎn)移、升華心理的消極體驗(yàn),這就是積極心理學(xué)。