《荊楚歷史建筑掠影》按不同歷史階段,收錄荊楚地區(qū)部分較有代表性與研究價值、且實物與資料保存較完好的建筑物實體,以照片、文字為主要表現(xiàn)形式,從其所處方位、歷史沿革、文化背景、建筑構(gòu)造風格特色、相關(guān)歷史典故等方面進行梳理、描述和介紹,力圖在構(gòu)思上清晰新穎,在行文上簡明扼要,在構(gòu)圖上合理準確,以展現(xiàn)荊楚建筑地域特色和建筑風格,更好地繼承、普及和弘揚荊楚文化的靈魂和神韻。本書適合廣大建筑、文化、藝術(shù)、民俗、旅游專業(yè)的工作者和高校師生學習使用,也適合對荊楚建筑和荊楚文化感興趣的讀者閱讀參考。
本書精選內(nèi)容,結(jié)構(gòu)編排科學合理,語言表達簡明精煉,同時輔以構(gòu)圖新穎、高質(zhì)量的照片,可讀性強,具有較高的欣賞價值。
前言楚塞三湘接,荊門九派通。江流天地外,山色有無中。王維寥寥數(shù)語道出楚山的橫亙綿延,漢水的浩渺接天。作為中原與南方接壤的富庶之地,荊楚大地自古山川秀美,人杰地靈。從云夢古澤到魚米之鄉(xiāng),荊楚文化生生不息,構(gòu)成華夏文化的重要組成部分。荊楚文化,又稱荊文化或楚文化,可追溯至商周乃至更早時期,是指由長江中游南方民族所創(chuàng)之文化。荊、楚之稱謂已歷經(jīng)三千余年,*早與樹木相關(guān),后用于指代地方及國名。《說文解字》(卷一)有云,荊,楚木也。從艸刑聲!犊滴踝值洹穂申集上][艸字部]對荊字的溯源指出,《說文》釋荊為楚木也,《本草》釋荊為牡荊,有注曰,古者刑杖以荊,故字從刑,其生成叢而疏爽,故又謂之楚……荊楚之地,因多產(chǎn)此而名也。據(jù)《康熙字典》,此字亦為州名。如《尚書·禹貢》釋荊州為荊及衡陽惟荊州,意為荊州北據(jù)荊山,南及衡山之陽(唐顏師古解)。此字亦為山名,《后漢·郡國志》中曰南郡臨沮有荊山,有注云卞和抱璞之處。先秦文獻中,荊、楚互通。清華大學藏戰(zhàn)國楚竹簡《楚居》載,夏朝末年,楚人先祖季連部族南遷荊山,其后人穴熊之妻難產(chǎn),不得已破腹取女,母死,巫醫(yī)遂用當?shù)厣缴鲜a(chǎn)之楚草,亦稱荊草,縫合并包裹其身體后下葬。后為紀念這位母親,族名定為楚!墩f文解字》中亦釋楚為叢木也,一名荊也!洞呵镒髠髡x》中有云,荊,楚本號,后改為楚,正義曰:荊、楚一木二名,故以為國號亦得二名。終莊公之世,經(jīng)皆書荊。僖之元年,乃書楚人伐鄭,蓋于爾時始改為楚,以后常稱楚也。現(xiàn)在荊楚文化被用于指涉在荊楚大地上不斷傳承嬗變、源遠流長的文化。它始于炎帝的推行農(nóng)業(yè)耕種,神農(nóng)的嘗百草醫(yī)疾。慌d于春秋戰(zhàn)國時楚國所創(chuàng)的800余年輝煌文明;歷經(jīng)秦漢三國時期政治、經(jīng)濟、軍事、外交上的風云巨變。從精神成就上而言,荊楚文化體現(xiàn)于立足楚地民俗、極富浪漫色彩的楚辭;產(chǎn)生于江漢湘瀟之間以自然為主,以謙遜為宗的道家學說;發(fā)展于崇尚哲理與思辨的先秦老莊學派,兩漢荊州新學,南北朝至隋唐的佛學及近代新學。凡此種種構(gòu)成了追求自然、平等包容、重義理、善思辨的荊楚文化的精神內(nèi)涵。荊楚文化同樣見之于物質(zhì)成就。歷史建筑作為文化載體,見證和體現(xiàn)著荊楚大地的歷史變遷。人事有代謝,往來成古今。江山留勝跡,我輩復(fù)登臨。在那一座座古老的城墻古寨、塔樓橋梁、古寺道觀、書院文廟、宮殿樓閣、祠堂會館中,我們感受遠古的神農(nóng)文化、極具民族特色的巴土文化、蘊含著浪漫神秘傳說和奇特風土人情的三峽文化、作為激烈古戰(zhàn)場遺址的三國文化、馳名中外的佛教與道教文化,體驗著北方以黃帝為始祖、以儒家思想為主導(dǎo)的文化與南方楚地以炎帝為始祖、以道家思想為主導(dǎo)的文化的碰撞與交融。在近現(xiàn)代建筑如起義紀念館、教堂、洋行、醫(yī)院、西式學堂中,我們跟隨著荊楚大地上的先輩,置身于辛亥革命、漢口開埠的實景,感受推翻了清王朝統(tǒng)治的首義文化,體驗著漢口開埠后西洋文化在荊楚大地的傳播,封建制度的終結(jié),新興中國的崛起以及荊楚地方文化對外來文化的接受和重構(gòu)。地域上四通八達,地勢上集崇山峻嶺、丘陵平原于一身,文化上既有自身獨特之處,又能集采眾家之長,這是荊楚文化的特色,也是荊楚建筑文化的特色。匯聚了中原建筑的古樸雄渾,江南建筑的雅致靈秀,西部建筑的少數(shù)民族風情和東部海派、徽派建筑特色,加上19世紀末20世紀初開埠通商所接受的西洋文化的影響,荊楚歷史建筑呈現(xiàn)出一體多元、兼收并蓄的文化風格。在時代發(fā)展日新月異、新舊思想碰撞更迭的年代,要理解自己所生存于其中的文化之屬性,判斷其發(fā)展之走向,必須首先立足于對該文化發(fā)生之根源及其發(fā)展之軌跡的洞悉和理解。荊楚歷史建筑是文化的載體,記錄著鮮活的歷史記憶。登臨歷史勝跡,考察探究特定年代特定風格建筑的構(gòu)造,有助于人們置身于獨特的歷史情境和文化發(fā)展時期,對其時其境其文化內(nèi)涵獲得真切的理解與感悟。這既是文化傳承的需要,文化發(fā)揚與傳播的需要,也是文化發(fā)展的需要。本書擷取頗具代表性的荊楚歷史建筑,包括建于三國時期的古城如荊州古城、襄陽古隆中等,建于隋唐以來的寺廟、佛塔、道觀如寶通寺、歸元寺、武當山古建筑群等,始建于漢、后于歷代修復(fù)重建的問津書院,建于明清的宗祠如利川大水井等,建于清末民初的仿歐式建筑如漢口租界建筑、曇華林建筑群以及中西合璧式建筑如武漢大學早期建筑等,以照片、文字為主要表現(xiàn)形式,從其所處方位、歷史沿革、文化背景、建筑構(gòu)造風格特色、相關(guān)歷史典故等方面進行梳理、描述和介紹,力圖使本書起到推動荊楚建筑文化的對外傳播、更好地普及和弘揚荊楚文化靈魂和神韻的作用。本書在編寫過程中,查閱并參考了眾多相關(guān)資料,在此對前輩學人做出的貢獻表示衷心的感謝!張莉2022年8月
張莉 博士,江漢大學外國語學院教師,F(xiàn)主要擔任高級英語、研究生綜合英語讀寫譯及聽說等課程的教學工作。發(fā)表有《走向沉寂<死亡之匣>中的熵化人生》《反對闡釋<死亡之匣>中夢幻與清單的言說》《現(xiàn)代藝術(shù)神話中的靈知二元論》《<帕梅拉>中新道德范式的建構(gòu)》《飛躍深淵解讀<鴿翼>中的自由意志與道德意義》《生存的困惑解讀<第二十二條軍規(guī)>中海勒對于人類生存困境的反思》等學術(shù)論文。陳威 辛亥革命武昌起義紀念館館員。在《共和之路》《辛亥革命文物珍品》《中山艦》《辛亥革命百年》等相關(guān)歷史文物書籍中擔任圖片拍攝及收集制作工作。曾莉 江漢大學外國語學院副院長、教授、碩士生導(dǎo)師,北京大學外國語學院訪問學者。曾赴新西蘭漢密爾頓大學、英國諾丁漢大學進修學習,出版學術(shù)專著《英美文學中的環(huán)境主題研究》,在核心期刊上發(fā)表《海與美國文學的三個時期》《<欲望號街車>人物塑造的文內(nèi)互文分析》《評美國經(jīng)典文學作品中的溪水與河流》《大地與大地之子美國文學土地觀的現(xiàn)代性研究》等30多篇學術(shù)論文。主持完成湖北省教育廳人文社會科學研究項目美國小說環(huán)境因素互文主題研究、湖北省社科基金項目英美文學環(huán)境互文主題研究和武漢市高?茖W研究重點項目英美小說中島嶼的互文主題研究,目前主持研究武漢研究院開放性課題文學介入高校文化管理的意義及措施研究。2014年獲得武漢市第十四次社會科學優(yōu)秀成果三等獎。
上 武漢篇
黃鶴樓與勝象寶塔 003
問津書院 006
寶通寺與洪山寶塔 009
木蘭山古建筑群 011
起義門 014
晴川閣與禹稷行宮 016
長春觀 019
南橋 021
蓮溪寺 022
歸元寺 024
古琴臺 026
沿江大道歷史建筑 028
曇華林歷史街區(qū) 039
圣若瑟天主堂和圣若瑟女子中學 048
古德寺 050
漢口東正教堂 052
中山大道歷史建筑 053
辛亥革命武昌起義紀念館 061
江漢路步行街歷史建筑 063
武漢大學早期建筑 067
基督教救世堂 071
基督教榮光堂與博學中學 072
下 湖北篇(武漢以外地區(qū))
荊州古城墻 077
襄陽古城墻 079
襄陽古隆中 081
襄陽多寶佛塔 085
當陽玉泉寺和玉泉寺鐵塔 086
谷城承恩寺 089
黃梅四祖寺 091
荊州玄妙觀 095
武當山道教建筑群 097
黃梅五祖寺 104
荊州開元觀 107
麻城柏子塔 108
秭歸鳳凰山古建筑群 109
宜昌黃陵廟 112
鐘祥文風塔 114
黃州東坡赤壁 115
鄂州觀音閣 119
荊州太暉觀 121
荊州萬壽寶塔 123
利川大水井古建筑群 125
參考文獻 128