新版序：士人深致
鄒金燦
明朝人曾發(fā)出這樣的感嘆：書生如能踐行孔孟一句話，便可稱儒生。
這說明學(xué)而時(shí)習(xí)之如未落實(shí)在習(xí)之踐行上，終究是無用的，甚至是偽學(xué)。
由此我常思，許石林先生的踐行功夫，在當(dāng)今的確是極其罕見的。
儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的主干。這是一門廣博、精深而又極切近人生的學(xué)問，偏偏很多學(xué)者把它講成了紙面上的冷知識(shí)，更是畫地為牢，導(dǎo)誘好名之士以此為業(yè)。
說冷知識(shí)，是因?yàn)椴簧偃藢W(xué)習(xí)儒學(xué)，豪擲了年華與心血，卻在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的冷峻考驗(yàn)時(shí)，驀然發(fā)現(xiàn)此前殫精竭慮所學(xué)的東西，在很多關(guān)鍵處發(fā)揮不了什么作用。這種情況引發(fā)的痛感，不是一句百無一用是書生的自嘲所能消減的。
許先生成長于關(guān)中，定居于南國，廣游四海，豐富的閱歷讓他深切感到，現(xiàn)在的人們比以往都更需要儒學(xué)，但須謹(jǐn)防迷失在冷知識(shí)中，而要講習(xí)有生命力的熱學(xué)問。
他以儒者自任，注重躬行實(shí)踐，尤其是對(duì)于儒學(xué)中的禮俗，獨(dú)具特識(shí)，同時(shí)以恥經(jīng)生之寡術(shù)（顧炎武語）自警，重視學(xué)以致用。
于是我們常�？吹�，人們?cè)谏�活中遇到禮俗方面的事宜而不知道怎樣安排，這時(shí)候詢問許先生，一定能得到一個(gè)言之有據(jù)又切實(shí)可行的方案不僅僅是答案。
孔子說：己欲立而立人。許先生是按照古代士人這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求自己的。他不僅悉心料理家族成員的各種人生大事，著力幫助很多青年找工作，更捐贈(zèng)稿費(fèi)出版鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)《蒲城文獻(xiàn)征錄》，籌款為家鄉(xiāng)修橋，為鄉(xiāng)親們捐贈(zèng)鑼鼓資助村民娛樂，還幫助其振興風(fēng)俗禮樂，等等。與此同時(shí)，他將一路的見聞與思考，灌注在日常講學(xué)和寫作之中。
作家大概是許先生最廣為人知的身份了。他有很多妙趣橫生的文字流傳世間，比如《最好的風(fēng)水是人品》一文，被無數(shù)自媒體賬號(hào)轉(zhuǎn)載、剿襲、暗用，閱讀量動(dòng)輒10 萬 ，卻鮮有人知道原作者就是許先生。
《桃花扇底看前朝》是他的代表作之一。此書一經(jīng)出版，便不斷加印。書中語言嬉笑怒罵，不拘一格，要旨都在用舊襟懷講一些舊道理。此書如此暢行，可見道理雖舊，光景卻新。
許先生日常談話，機(jī)鋒妙語，不絕于口，有人從十幾年前就開始整理其妙語金句，也有因其一句話而想一識(shí)韓荊州的。比如
在本書中的
當(dāng)官發(fā)財(cái)算什么本事，當(dāng)官不發(fā)財(cái)才是本事。
什么是尊貴？尊貴不是想干什么就干什么，不是有條件干什么就干什么，而是不想干什么就不干什么，有條件干什么也不干什么。
如此妙語，在許先生的作品中隨處可見。他的許多文章，在他是隨口道來、信筆而成，在別人卻成為開啟思維的鑰匙。有人甚至說，許先生的輕松一句話就可以作為論文選題。許先生雖然文譽(yù)日增，但其為人卻是從心底里謙虛的。他向古人看齊，從不把自己的文字稱為文章，只稱自己寫的是文字、稿子或者東西，只表示希望通過講述那些真正切于人生日用的舊道理，為讀者提供解決人生問題的一些視角或方法。這是他所看重的熱學(xué)問。在形勢日益錯(cuò)綜復(fù)雜的今天，我們更需要用舊道理來安頓自己的身心。
致用，只是許先生作品的一端。在致用之余，許先生的作品有一種動(dòng)人的深致。
曾有人因?yàn)橹С中郧楣⒔檎�直的人士，在現(xiàn)實(shí)中受到了一些牽連。許先生得知后，征引明末書法家倪元璐對(duì)北宋元祐黨人碑事件的評(píng)語說：擇福之道，莫大乎與君子同禍；小人之謀，無往不福君子者也。他認(rèn)為，我們?nèi)绻�能和賢者一起受罪，這是一種福分。許先生的作品有不少類似的表述，看上去輕描淡寫，實(shí)際上涌動(dòng)著拍岸裂石的浪濤。許先生講學(xué)的精神，也在這個(gè)故事里。
世界很復(fù)雜，很多事情我們其實(shí)解決不了。這很無奈，也并不重要。正如許先生的作品告訴我們的，人生天地間，變幻如浮云，但起碼以下這句話是有確定性的：信道篤、明去就、尚賢者，能讓自己身處的地方多一分美好，多一點(diǎn)希望。
此之謂士人深致。
2022年3月于深圳