章‖傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教育

本章主要從傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教育的內(nèi)涵、傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教育的關(guān)系、傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教育的重要和必要、傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教育的當(dāng)前境遇4個方面來討論傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教育的相關(guān)內(nèi)容。

節(jié)傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教育的內(nèi)涵要研究小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化，勢必要站在新理念的高度，從傳統(tǒng)文化與教育、語文教育及其相關(guān)理論入手，來審視和探究小學(xué)語文教育中傳統(tǒng)文化傳播與滲透的途徑和方法。我們要從傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和語文教育的內(nèi)涵切入，著手弄清一系列相關(guān)問題。一、何謂傳統(tǒng)文化（一）關(guān)于傳統(tǒng)文化的幾種說法傳統(tǒng)文化，是一個相對“文化”“現(xiàn)代文化”而產(chǎn)生的名詞。一種意見認(rèn)為：“中國文化或中國傳統(tǒng)文化，代表了中華民族的特點(diǎn)，反映了中國氏族社會晚期、奴隸社會、封建社會三個歷史階段的政治和經(jīng)濟(jì)狀況，是具有各種知識價值的精神成果和。括了古代哲學(xué)、、科技思想、文學(xué)、藝術(shù)、思維方式、等等，并形成一個具有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體�！备哦�言之，中國傳統(tǒng)文化是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾處于的地位。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是有著活的生命�！皞鹘y(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史、遺傳，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)、變異，它無時無刻不在影響、制約著今天的中國人，為我們新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)�！币环N說法是古人創(chuàng)造的可供今人繼承的文化成果，稱為傳統(tǒng)文化。這里說的古人的文化是指從遠(yuǎn)古經(jīng)中世紀(jì)直現(xiàn)代史各個時期人們創(chuàng)造的文化。而后半句“可供今人繼承的”有特定的限制意義，是說這種古人的文化中能繼承的部分才可構(gòu)成傳統(tǒng)文化，不能繼承的是曇花一現(xiàn)的、特定時期的文化，沒有繼承的意義和價值，不能叫傳統(tǒng)文化。例如，古代刑律中的烙刑，用火燒烤罪犯；刖刑，掉手足；劓刑，割鼻子，這是古代某一歷史時期的刑律文化，今天過時，不會提出繼承的問題，不能構(gòu)成今天可繼承的傳

統(tǒng)文化。又有一種說法，是歷史過程的一切遺產(chǎn)都是傳統(tǒng)文化，所謂歷史遺產(chǎn)是，前人創(chuàng)造的物質(zhì)財富、精神財富和制度的遺存。簡言之，傳統(tǒng)文化是文化遺產(chǎn)，也是前人留下來的廣義概念的文化。筆者認(rèn)為上述說法從不同角度表達(dá)了對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的看法，都有相對的科學(xué)，人們可根據(jù)研究問題的需要和角度予以采納。

（二）中國傳統(tǒng)文化概念解讀中國傳統(tǒng)文化作為一個大概念，是由“中國”“傳統(tǒng)”“文化”3個較小概念組合而成的。而在很多相關(guān)或相類似的著作、文論中都對它們做了各自的界定，具體內(nèi)涵雖各個不同，但都大同小異。筆者參考前人的論述，只做一些基本的闡釋。中華民族是中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造主體�！爸腥A民族”括中國境內(nèi)諸民族的共同稱謂。所謂“傳統(tǒng)”是由“傳”和“統(tǒng)”兩個字構(gòu)成的，縱向曰“傳”，是指時間上的歷時、延續(xù)，是指那些過去有的、現(xiàn)在仍然在起作用的東西，是一代一代傳下來的活的東西；橫向曰“統(tǒng)”，是指空間的拓展和。傳統(tǒng)，是指世代傳承的具有自身特點(diǎn)的社會歷史因素，作為歷史延傳下來的思想道德文化、制度規(guī)范、風(fēng)俗信仰、文學(xué)藝術(shù)乃思維方式、行為方式和，它無處不在，或隱或現(xiàn)，時時刻刻在影響著我們的社會，影響著我們的生活。傳統(tǒng)不僅僅是指過去存在過的東西，它更是指活在現(xiàn)在的過去。按照大家比較認(rèn)可的說法，傳統(tǒng)是“歷流傳下來的社會量，存在于制度、思想、文化、道德各個領(lǐng)域。……對人們的社會行為有無形的控制作用”。傳統(tǒng)是不能選擇的，不管人們是否喜歡、愿意，傳統(tǒng)對人而言，已是歷史和現(xiàn)實(shí)的存在。傳統(tǒng)也不是一個凝固的概念，在連接和傳衍中它會發(fā)生變異，會不斷被賦予新的內(nèi)容。只有后來者不斷為既存的傳統(tǒng)增添新的內(nèi)容和新的典范，使固有傳統(tǒng)和新成分實(shí)現(xiàn)高度融合，傳統(tǒng)才更充實(shí)、更有價值，才有可能不著痕跡地融入現(xiàn)在，成為活著的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)既是現(xiàn)在的過去，又是現(xiàn)在的一部分。