總序



值此《歐陽康文集》出版之際，就個人的生命與學(xué)術(shù)歷程做些回顧，以此感謝社會各方面長期以來的熱情關(guān)心和大力支持！

用生命來體驗(yàn)和感悟哲學(xué)

回看已經(jīng)過去的生命歷程，似乎有一種趨向于哲學(xué)的生命運(yùn)動和精神自覺。

1953年6月，我出生于四川省資陽縣沱江邊的一個文化家庭。父母早年都曾參加革命，后都從事教育工作，家庭教育嚴(yán)格、正統(tǒng)又規(guī)范。我在姊妹十人中排行老幺，除了父母的深刻影響，也受到哥哥姐姐們的特別呵護(hù)，是家中唯一有幸在幼兒園度過童年的孩子，并選入當(dāng)時全縣唯一一個五年制的小學(xué)試驗(yàn)班，由此比同齡人早一年進(jìn)入資陽中學(xué)，成為初中1968級學(xué)生，進(jìn)而體驗(yàn)到老三屆的全部經(jīng)歷。

文化大革命中斷了正規(guī)的課堂學(xué)習(xí)，卻使我有機(jī)會較早投身社會實(shí)踐的人生大課堂。16歲后，我隨著當(dāng)時上山下鄉(xiāng)的知青洪流，去資陽縣豐玉區(qū)迎接公社七大隊(duì)二小隊(duì)插隊(duì)落戶，在交白山下兩度春秋的獨(dú)立生活和與大自然的艱苦較量中體驗(yàn)到了真實(shí)的人生艱辛，也習(xí)得了全面的基本生活技能。1971年，有幸被招到鐵道部建廠工程局一處做油漆工，從制造我國首個內(nèi)燃機(jī)車的車輛工廠開啟職業(yè)生涯，先后輾轉(zhuǎn)于四川、河南、北京、陜西多處鐵路建筑工地�；�于人定勝天的樸素情感以及干什么就要像什么的執(zhí)著信念，先后做過油漆工、電工，擔(dān)任過共青團(tuán)干部，曾獲得局級工業(yè)學(xué)大慶先進(jìn)個人稱號。這一時期，我接觸到了馬克思主義理論，并成為工人理論宣講員，進(jìn)而從電工崗位被破格提拔到當(dāng)時位于陜西咸陽的建廠工程局宣傳部理論處，成為一名以工代干的宣傳干部，從事《建廠通訊》的報紙編輯等工作。正是在宣傳部門的工作中，我首次接觸到艾思奇主編的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》，如饑似渴，徹夜暢讀，產(chǎn)生了對于馬克思主義哲學(xué)的濃厚興趣。

1977年我國恢復(fù)高考，我鼓足勇氣，在陜西報名參加考試，被陜西師范大學(xué)政教系首批錄入。陜西師范大學(xué)的哲學(xué)教學(xué)和研究力量在西北地區(qū)堪稱頂級，厚重的漢唐文化與雄渾的西北風(fēng)交匯，使得這里的哲學(xué)文化厚重博大，也使我的哲學(xué)夢在這里如愿啟航。在這段日子里，我如饑似渴，潛心學(xué)習(xí)，用心鉆研，在同學(xué)中首批加入黨組織，擔(dān)任了政教系團(tuán)總支書記，參與組織了不少校系活動。學(xué)士學(xué)位論文《試論矛盾的同一性和斗爭性都是絕對與相對的辯證統(tǒng)一》，有幸被選入學(xué)校的《社會科學(xué)論文集》。本科畢業(yè)后，我考上哲學(xué)碩士研究生，跟隨劉修水教授攻讀認(rèn)識論，秉承寧可精寫一篇，不必泛寫十篇的信條，努力拓展知識范圍，鍛煉哲學(xué)思維，強(qiáng)化寫作水平與創(chuàng)新意識。碩士學(xué)位論文《論主體能力》發(fā)表于1985年第7期的《哲學(xué)研究》上，并為《中國哲學(xué)年鑒》《新華文摘》等刊物選介與轉(zhuǎn)載，獲陜西省第三屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。1985年3月，我考入中國人民大學(xué)哲學(xué)系，先后在李秀林教授、夏甄陶教授的悉心指導(dǎo)下，攻讀認(rèn)識論研究方向的博士學(xué)位。在校期間，有幸應(yīng)邀參加多項(xiàng)重要科研項(xiàng)目，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近30篇，還曾作為中國人民大學(xué)學(xué)生哲學(xué)研究會負(fù)責(zé)人之一主編《青年哲學(xué)論壇》，先后邀請30多位著名哲學(xué)家為青年學(xué)子寄語，從中深受教育。1988年1月16日，在哲學(xué)系順利通過論文答辯，獲哲學(xué)博士學(xué)位。博士學(xué)位論文《社會認(rèn)識論導(dǎo)論》全文37萬余字，由中國社會科學(xué)出版社收入胡繩先生主編的中國社會科學(xué)博士論文文庫，于1990年11月出版，多家報刊先后發(fā)表書評書訊予以充分肯定。該文獲1992年陜西省優(yōu)秀哲學(xué)成果獎和1995年國家*首屆人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。

1988年2月起，我在陜西師大政教系任教，擔(dān)任系副主任，5月破格晉升為副教授，成為碩士研究生導(dǎo)師，協(xié)同創(chuàng)辦中外文化研究交流中心并任副主任，開展跨文化國際學(xué)術(shù)活動。1992年2月破格晉升為教授，擔(dān)任政教系主任。

由于當(dāng)時陜西師范大學(xué)還沒有哲學(xué)博士學(xué)位點(diǎn)，為了更好地從事哲學(xué)研究，應(yīng)武漢大學(xué)邀請，我于1993年3月調(diào)武漢大學(xué)哲學(xué)系工作，被增列為博士研究生導(dǎo)師，1994年起在全國率先招收社會認(rèn)識論研究方向的博士生。1995年6月任武漢大學(xué)哲學(xué)系主任，積極籌建我國首家大學(xué)哲學(xué)學(xué)院。1996年12月，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院掛牌，我有幸擔(dān)任首任院長兼哲學(xué)系主任。1999年，學(xué)校進(jìn)行院系調(diào)整，將哲學(xué)學(xué)院、文學(xué)院、歷史文化學(xué)院合并為人文科學(xué)學(xué)院，我被聘為人文科學(xué)學(xué)院院長兼哲學(xué)學(xué)院院長。

應(yīng)華中科技大學(xué)邀請，2000年10月，我到華中科技大學(xué)任校長助理，協(xié)管文科建設(shè)，先后擔(dān)任哲學(xué)研究所所長、國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地主任、《華中科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》主編等，2005年4月任校黨委常委、副書記，先后分管學(xué)生、宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)、工會等工作。2013年8月，因年齡原因不再擔(dān)任校黨委副書記、常委。黨的十八屆三中全會首次提出推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，2014年2月，華中科技大學(xué)在全國高校中成立首家國家治理研究院，我被聘為院長，將更多精力投入國家治理研究和倡導(dǎo)善治之旅上。

回顧我的成長經(jīng)歷，最深刻的感悟，是應(yīng)當(dāng)用生命來體驗(yàn)和感悟哲學(xué)。正如我在哲學(xué)課導(dǎo)言中總會感嘆的：在我們的一生中，我們總會自覺地或不自覺地遇到很多與哲學(xué)相關(guān)的問題�；叵肫饋恚�我自己在生命的各個階段都遇到了與哲學(xué)相關(guān)的思想困惑。在孩童年代，因?yàn)橛斡倦U些被淹死而產(chǎn)生過對死亡的恐懼；在當(dāng)知青的時期，一次因病注射青霉素引起休克，也讓我產(chǎn)生了對人死亡以后永遠(yuǎn)不能復(fù)生的永遠(yuǎn)到底有多久的困惑；在當(dāng)工人時期，曾產(chǎn)生過戰(zhàn)天斗地其樂無窮的天人感悟；在做共青團(tuán)干部時期，曾因時代所限產(chǎn)生過對于馬克思主義理論的誤讀，并進(jìn)而尋求正解。10年哲學(xué)求學(xué)之旅、30多年講授哲學(xué)和在高校教育管理工作中運(yùn)用哲學(xué)的經(jīng)歷，使我加深了對于哲學(xué)的理解與應(yīng)用。耳順以來，我離開學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)工作崗位，擔(dān)任華中科技大學(xué)國家治理研究院院長，將30多年前開啟的社會認(rèn)識論運(yùn)用于國家和社會治理的理論研究與實(shí)踐探索，在新的思想高度和實(shí)踐指向上關(guān)注世界、中國與人生。

在這個過程中，黨和國家不斷給予各種形式的鼓勵，我1992年起享受國務(wù)院特殊津貼，1996年被評為湖北省有突出貢獻(xiàn)中青年專家，1999年入選*跨世紀(jì)優(yōu)秀人才、原人事部等七部委實(shí)施的百千萬人才工程，2019年入選中組部國家萬人計劃教學(xué)名師、湖北省首屆最美社科人，2020年入選*長江學(xué)者獎勵計劃特崗學(xué)者等。要特別感謝各級組織的關(guān)心和厚愛！感謝時代賦予的機(jī)會和挑戰(zhàn)！

探索一條個性化的哲學(xué)研究道路

在大學(xué)從事哲學(xué)學(xué)習(xí)和大學(xué)教育教學(xué)已經(jīng)30多年，一直致力于探索一條個性化的哲學(xué)研究道路。

在數(shù)十年的哲學(xué)之旅中，不斷地有人問我當(dāng)時為什么會選擇哲學(xué)。我的回答，一是為了解讀自己的生命困惑，一是因?yàn)闀r代主題的造就。我在成長中秉持著虛一而靜的人生信念和執(zhí)著素樸的處世原則，這既影響了我的人生道路，也融會到我的哲學(xué)體驗(yàn)中。中國古人云，仁者樂山，智者樂水，我則喜山樂水，主張德業(yè)雙修、仁智雙彰。在我看來，哲學(xué)作為人類對于最高智慧的追尋，具有愛智性、致極性、超越性和問題性等特征，體現(xiàn)著人類立足有限、追尋無限、超越極限的美好追求，既幫助人們尋根究底、追根溯源，也幫助人們解疑答惑，反思自我。如果要形象一點(diǎn)說，哲學(xué)有點(diǎn)像雅典王子提修斯手中的那一條線，幫助人們?nèi)プ叱鏊枷氲拿詫m；又有點(diǎn)像星空中的北斗七星，幫助我們?nèi)フ页鋈祟惏l(fā)展的方向；同時它也像洞悉一切的魔鏡，幫助我們更好地認(rèn)識自我，確立未來發(fā)展的方向。哲學(xué)的真諦在于愛智、求真、向善、致美、崇圣，它們共同激勵和彰顯著人生價值，指引著人類文明的發(fā)展方向，既表現(xiàn)在人們的終極性關(guān)懷與不懈追問中，也灌注在生命的每一個場所和瞬間。帶著這份濃濃哲學(xué)味的人生信念和處世原則，我在數(shù)十年的人生經(jīng)歷中未敢有過懈怠，總是努力前行，處處感悟著這種致極性和超越性的哲學(xué)魅力。

對哲學(xué)學(xué)術(shù)的思考，需要深厚的歷史感，要善于從哲學(xué)的歷史發(fā)展中把握人類哲學(xué)思想的演進(jìn)邏輯，尤其要關(guān)注馬克思主義哲學(xué)和思想史上的變革及其后續(xù)影響，還要善于尋找馬克思主義與中國哲學(xué)和文化的交匯點(diǎn)，探尋其中國化的基礎(chǔ)和途徑。而每個哲學(xué)家的研究實(shí)際上是高度個性化的，需要在中西馬哲學(xué)的結(jié)合中構(gòu)建起自己對于哲學(xué)和哲學(xué)觀的獨(dú)特理解，探析把握時代性哲學(xué)問題的自覺意識和方法論原則。正是基于這樣的認(rèn)識，我主張?zhí)剿饕粭l個性化的哲學(xué)研究道路，從對元哲學(xué)問題的探討開始自己的哲學(xué)之旅，尤其關(guān)注哲學(xué)研究的方法論。在1986年中國辯證唯物主義研究會于西安舉辦的全國馬克思主義哲學(xué)與三論學(xué)術(shù)研討會上，我與孫曉文一道提交了《馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)代科學(xué)方法論》和《關(guān)于哲學(xué)形態(tài)學(xué)的思考》兩篇論文，首次提出了哲學(xué)形態(tài)學(xué)的研究思路和方法，主張?zhí)剿黢R克思主義哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)，進(jìn)而關(guān)注哲學(xué)思維的致極性特征，探索哲學(xué)研究方法論，并由此出發(fā)梳理哲學(xué)史，探討當(dāng)代哲學(xué)問題。《哲學(xué)研究方法論》60多萬字，被納入武漢大學(xué)學(xué)術(shù)叢書出版，先后獲得*和湖北省的社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。我較早提出應(yīng)當(dāng)重視馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐唯物主義本性，拓展和深化對于馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識，與博士時期的導(dǎo)師夏甄陶教授就此合寫了近10篇相關(guān)論文，提出了以實(shí)踐唯物主義為指導(dǎo)、以人與世界關(guān)系為對象的馬克思主義哲學(xué)新體系。馬克思主義認(rèn)識論問題研究，由真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論率先激發(fā)，成為改革開放以后馬克思主義哲學(xué)研究的突出領(lǐng)域，也是我長期關(guān)注的領(lǐng)域。我先后開展了關(guān)于認(rèn)識本質(zhì)、認(rèn)識過程、認(rèn)識中介與認(rèn)識方法論等問題的系列研究，所著《馬克思主義認(rèn)識論研究》被納入袁貴仁和楊耕教授主編的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究叢書，由北京師范大學(xué)出版社出版。

社會認(rèn)識論是我用力最深和最有獨(dú)到見解的研究領(lǐng)域。在我看來，社會認(rèn)識即人們對社會的對象性認(rèn)識和人類社會總體的自我認(rèn)識的統(tǒng)一，社會認(rèn)識論探討人們認(rèn)識社會的特殊本質(zhì)、特點(diǎn)、過程和方法，致力于揭示人類社會的自我認(rèn)識之謎。多年來，我?guī)ьI(lǐng)團(tuán)隊(duì)成員將社會認(rèn)識論研究逐步拓展到社會認(rèn)識方法論、人文社會科學(xué)哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)、社會信息學(xué)等，進(jìn)而拓展到對國家治理的多維思考。中國辯證唯物主義研究會為此專門成立了社會認(rèn)識論專業(yè)委員會，聘請我擔(dān)任會長。通過評審，該專業(yè)委員會組建起了由來自50多個高校的70多位成員組成的理事會，極大拓展了社會認(rèn)識論的研究視域和研究隊(duì)伍。

馬克思曾經(jīng)指出：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。在我看來，這段話被恩格斯和共產(chǎn)國際刻寫到馬克思的墓碑上，成為其墓志銘，就是要彰顯馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和實(shí)踐性的雙重品格，幫助人們更加科學(xué)地認(rèn)識世界和更加合理地改變世界。為此，我歷來倡導(dǎo)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，踐行中華文化的知行合一，并將其貫穿在工作和學(xué)術(shù)研究中。

我們主張哲學(xué)研究不僅要深入社會實(shí)踐和人的日常生活，也要進(jìn)入人的精神家園。我先后協(xié)助楊叔子院士主持完成*重大課題攻關(guān)項(xiàng)目培養(yǎng)和弘揚(yáng)中華民族精神研究，進(jìn)而作為首席專家主持完成了*重大課題攻關(guān)項(xiàng)目馬克思主義與建設(shè)中華民族共有精神家園研究，出版了系列叢書，主編了覆蓋小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)和面向社會的《中華民族精神》系列教材，主編的《民族精神精神家園的內(nèi)核》被評為全國優(yōu)秀社會科學(xué)普及作品。

以多種方式服務(wù)于社會文明進(jìn)步

將哲學(xué)理念運(yùn)用到各種工作領(lǐng)域，以多種方式服務(wù)于社會文明進(jìn)步，也是哲學(xué)工作者的重要職責(zé)。

在擔(dān)任華中科技大學(xué)黨委副書記期間，我將熱情與智慧投向全校學(xué)生和學(xué)生工作隊(duì)伍，每年給新生做大學(xué)與人生學(xué)術(shù)講座，鼓勵學(xué)工戰(zhàn)線教師干部做有思想的實(shí)踐者和會實(shí)踐的思想者，極大激發(fā)了學(xué)工戰(zhàn)線同仁們的創(chuàng)新創(chuàng)造熱情，先后開創(chuàng)了黨旗領(lǐng)航烈士尋親紅色尋訪衣援西部公德長征醫(yī)援西部心靈之約等學(xué)生工作品牌；積極推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，形成了《大學(xué)·文化·人生》學(xué)術(shù)著作；倡導(dǎo)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的實(shí)踐導(dǎo)向，主張在全員育人的同時推動全員自育，先后獲得了湖北省高等學(xué)校優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎和全國教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎。

我作為國務(wù)院學(xué)位委員會第六屆和第七屆馬克思主義理論學(xué)科評議組成員，自2005年起全程參與了我國馬克思主義被設(shè)立為一級學(xué)科的學(xué)科和學(xué)術(shù)建設(shè)，參加全國相應(yīng)博士、碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)的評審工作，盡心竭力開展調(diào)研，提出意見和建議，也拓展和深化了對于馬克思主義的研究。作為*社會科學(xué)委員會委員、馬克思主義學(xué)部委員、學(xué)風(fēng)建設(shè)委員會副主任，積極參與高校人文社會學(xué)科學(xué)術(shù)建設(shè)，參與有關(guān)政策規(guī)章制定和實(shí)踐運(yùn)作，推進(jìn)中國人文社會科學(xué)話語體系建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)。作為*高等學(xué)校哲學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會首屆秘書長和后續(xù)的副主任委員，積極參與組織高校哲學(xué)院系和哲學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)活動，推進(jìn)哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)。作為*第三屆高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會秘書長，努力協(xié)助主任委員楊叔子院士，積極推進(jìn)全國大學(xué)生文化素質(zhì)教育，同時積極參加大學(xué)生命教育，提升教育者和受教育者的生命意識。作為湖北省第十一屆政協(xié)委員，積極參與社會調(diào)研，就協(xié)商民主政治建設(shè)、綠色發(fā)展、文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)掘等先后提出十余項(xiàng)政協(xié)提案，多項(xiàng)提案被列為重點(diǎn)提案，由省委、省政府、省政協(xié)主要領(lǐng)導(dǎo)親自督辦，發(fā)揮了應(yīng)有作用。作為中共湖北省委決策支持顧問、湖北省人民政府咨詢委員會委員等，積極關(guān)心湖北經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，及時建言獻(xiàn)策，多項(xiàng)成果被主要領(lǐng)導(dǎo)批示，獲得采用。

在擔(dān)任國家治理研究院院長后，更是聚焦于國家治理問題研究，確立聚焦重大問題、服務(wù)國家戰(zhàn)略宗旨，制定了全球治理、國家治理、省域治理、縣域治理、基層鄉(xiāng)村治理的研究版圖，每年主辦國家治理高峰論壇和全球治理東湖論壇，持續(xù)推進(jìn)重大理論和實(shí)踐問題研究。作為首席專家主持*重大課題攻關(guān)項(xiàng)目推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題研究等，完成中宣部、*和湖北省的重要委托科研項(xiàng)目，深入開展國家治理的理論和實(shí)踐研究，推出系列研究成果，獲得多項(xiàng)重要獎勵。國家治理研究院先后被評為湖北省高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地、湖北省十大改革智庫、湖北省十大新型智庫，成為國家治理湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心，入選中國智庫索引（CTTI）和中國智庫綜合評價AMI中國核心智庫；2018年1月進(jìn)入中國大學(xué)智庫機(jī)構(gòu)百強(qiáng)榜，位居第18位；2018年12月進(jìn)入中國大學(xué)智庫百強(qiáng)榜高校A類智庫。

重視對于科技前沿的成果及其哲學(xué)和方法論意義的探討，關(guān)注復(fù)雜性問題、合理性追求、大數(shù)據(jù)等帶來的深刻社會變革和對人文社會科學(xué)研究創(chuàng)新的方法論啟示，開啟人文社會科學(xué)哲學(xué)研究。與團(tuán)隊(duì)成員運(yùn)用大數(shù)據(jù)的理論與方法開展中國綠色GDP績效評估，在國內(nèi)外首次用GDP總量、人均GDP、綠色GDP、人均綠色GDP和綠色發(fā)展指數(shù)五個指標(biāo)綜合評估湖北省和全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綠色狀態(tài)，先后發(fā)布了《中國綠色GDP績效評估報告》2016年、2017年湖北卷和2017年、2018年全國卷，勾畫出了中國綠色發(fā)展地圖，引起了高度關(guān)注，獲得*高等學(xué)�？茖W(xué)研究優(yōu)秀成果獎（人文社會科學(xué)）二等獎等。

目前，我們正在自覺將大數(shù)據(jù)運(yùn)用到國家治理問題研究，創(chuàng)建大數(shù)據(jù)、智能決策與國家治理現(xiàn)代化工作坊，作為首席專家主持的國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目大數(shù)據(jù)驅(qū)動地方治理現(xiàn)代化綜合研究取得初步成果，經(jīng)過中期評審，有幸獲得國家社科規(guī)劃辦的滾動支持。

走向世界開展國際對話

哲學(xué)是世界的哲學(xué)，應(yīng)當(dāng)影響和造就哲學(xué)的世界。

基于這種認(rèn)識，我的學(xué)術(shù)研究中有非常鮮明的世界意識和國際化特征。先后去到數(shù)十個國家和地區(qū)參加數(shù)十次國際學(xué)術(shù)會議，從事重大國際問題專題研究，做學(xué)術(shù)講座，開展國際交流與學(xué)術(shù)合作，先后主辦十余個高端國際學(xué)術(shù)會議。

對于國際學(xué)術(shù)交往的特別關(guān)注，既源于對哲學(xué)的人類性和世界性品格的理解，也得益于對于文化圍城的特殊感悟。1995年9月到1996年9月，應(yīng)英國文化委員會邀請和資助，我到英國倫敦大學(xué)學(xué)院哲學(xué)系從事博士后研究。我當(dāng)時已經(jīng)是教授、博士生導(dǎo)師和武漢大學(xué)哲學(xué)系系主任，也被對方看作高級訪問學(xué)者，受邀參加了一些重要活動，發(fā)現(xiàn)了各種形式的文化誤解與文化隔閡，產(chǎn)生出對文化圍城的特殊感悟。1996年1月，我應(yīng)邀在牛津大學(xué)現(xiàn)代中國研究中心就此做了專題講座，借用錢鐘書先生講婚姻、家庭和愛情的《圍城》，來探討中西方之間的文化圍城現(xiàn)象。所謂文化圍城，就是一些東方人向往西方，不惜全盤西化，同時也有西方人批判西方，并寄希望于東方。超越文化圍城需要觀念的變革，也需要有效的橋梁。依托于這種認(rèn)識和熟練應(yīng)用的英語，我努力身體力行，搭建橋梁，探尋對于文化圍城的超越之路。

首先，借助于各種機(jī)會和海外資源走向海外學(xué)術(shù)論壇，彰顯中國學(xué)術(shù)。自1991年首次出境參加國際學(xué)術(shù)會議以來，先后應(yīng)邀并獲資助去到數(shù)十個國家，參加各種重要學(xué)術(shù)會議，做會議發(fā)言或講座，承接國際合作項(xiàng)目，開展合作研究，介紹中國的學(xué)術(shù)和社會發(fā)展情況，產(chǎn)生了很好的學(xué)術(shù)反響。先后擔(dān)任亞太學(xué)生事務(wù)協(xié)會主席、國際信息科學(xué)研究會創(chuàng)會主席、世界政治學(xué)會發(fā)展與政策分會副主席、國際哲學(xué)家協(xié)會常務(wù)理事、國際價值與哲學(xué)研究會理事等，在世界政治學(xué)大會、世界哲學(xué)大會、國際學(xué)生事務(wù)會議、國際信息科學(xué)研究會議、國際價值與哲學(xué)研究會等重要的學(xué)術(shù)論壇上傳播中國聲音。

其次，積極開展重要國際問題的專題研究。先后獲十余項(xiàng)國際國內(nèi)學(xué)術(shù)獎勵或合作基金，就加拿大多元文化主義、德國統(tǒng)一與新種族主義、英國保守主義、歐洲一體化、亞洲價值觀、美國價值觀、科技進(jìn)步與人文精神、過程哲學(xué)與生態(tài)文明建設(shè)、國際學(xué)生事務(wù)等開展研究。還深入一些國家訪問并開展國別哲學(xué)與文化研究，先后就古巴哲學(xué)與文化、越南哲學(xué)與文化、日本文化與中日關(guān)系、俄羅斯民族精神、印度哲學(xué)與文化、韓國文化與現(xiàn)代化、非洲哲學(xué)與文化等開展研究。先后十余次應(yīng)邀去臺灣、香港和澳門地區(qū)參加學(xué)術(shù)會議，探討中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和大學(xué)生命教育等。

再次，邀請國際學(xué)者為中國撰寫哲學(xué)專著和學(xué)術(shù)論文。在英國研修期間，成功邀請42位頂級英美哲學(xué)家為當(dāng)代中國撰寫專題哲學(xué)和個人學(xué)術(shù)自述，主編了《當(dāng)代英美哲學(xué)地圖》和《當(dāng)代英美著名哲學(xué)家學(xué)術(shù)自述》，其與本人學(xué)術(shù)專著《對話與反思當(dāng)代英美哲學(xué)與其他》于2005年由人民出版社出版。

又次，結(jié)合所在單位和工作，以中國為中心設(shè)置主題主辦國際學(xué)術(shù)會議。1989年4月在陜西師范大學(xué)主辦長安·東亞·環(huán)太平洋文化國際學(xué)術(shù)研討會，開啟國際學(xué)術(shù)交往之旅。作為黨委副書記分管學(xué)生工作期間，首次將國際學(xué)生事務(wù)引入大陸高校，在華中科技大學(xué)召開了亞太學(xué)術(shù)事務(wù)協(xié)會2007年年會。自擔(dān)任國家治理研究院院長以來，每年主辦全球治理東湖論壇國際學(xué)術(shù)會議，已經(jīng)先后舉辦了七次重要國際會議，分別探討了全球治理與國家責(zé)任、綠色發(fā)展、國際組織、人類命運(yùn)共同體、一帶一路、大國關(guān)系和地緣政治等的關(guān)系問題等，取得了很好的學(xué)術(shù)進(jìn)展。同時積極開展多種形式的國際學(xué)術(shù)對話，促進(jìn)國際合作。

主編的《民族精神人民的精神家園》和合著的《在觀念激蕩和現(xiàn)實(shí)變革之間馬克思實(shí)踐觀的當(dāng)代闡釋》先后被譯為英文、俄文、土耳其文、吉爾吉斯斯坦文出版。在抗擊新冠肺炎疫情中，應(yīng)邀參加金磚國家治國理政研討會暨人文交流論壇等多種國際學(xué)術(shù)會，向國際朋友介紹中國抗疫情況和經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)了國際友誼與合作。



教書育人與英才共舞

教書育人是教師的天職，與英才共舞是教師最為快樂的事情。

自1984年12月碩士畢業(yè)后，我便在陜西師大任教。1988年1月從中國人民大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，一直在大學(xué)教書，為本科生、碩士生、博士生上課，既有基礎(chǔ)課、專業(yè)課，也有公共課、研討課。授課重視從問題出發(fā)，澄清基本概念、基本命題和基礎(chǔ)理論，力求邏輯嚴(yán)密、表述準(zhǔn)確，同時又努力做到旁征博引、生動活潑、視野廣闊，爭取知識性和思想性統(tǒng)一、互動性和啟發(fā)性共舞，受到學(xué)生喜歡。

從1989年起成為碩士生導(dǎo)師，1993年起成為博士生導(dǎo)師迄今，已經(jīng)指導(dǎo)了120多位碩士生和博士生。我努力把社會認(rèn)識論研究與高端人才培養(yǎng)內(nèi)在結(jié)合起來，鼓勵研究生將社會認(rèn)識論的前沿問題設(shè)為博士學(xué)位論文選題，共同推進(jìn)社會認(rèn)識論研究。大家先后撰寫了60多篇社會認(rèn)識論系列博士學(xué)位論文和博士后出站報告，已經(jīng)畢業(yè)的有：《社會本體論》《社會理解論》《社會理想論》《社會評價論》《社會認(rèn)識進(jìn)化論》《實(shí)踐意志論》《社會記憶論》《實(shí)踐合理性》《實(shí)踐規(guī)范論》《社會心態(tài)論》《實(shí)踐批判論》《實(shí)踐生存論》《社會風(fēng)險論》《村治的邏輯》《國民素質(zhì)論》《社會階層論》《虛擬自我論》《技術(shù)生存論》《社會活力論》《社會信仰論》《社會時間論》《認(rèn)知公正論》《社會認(rèn)同論》《社會空間論》《文化交往論》《社會開放論》《文化自覺論》《精神家園論》《社會資本論》《民族認(rèn)同論》《社會道德論》《社會真理論》《技術(shù)規(guī)律論》《社會幸福論》《信息復(fù)雜性》《虛擬空間論》《社會想象論》《生命價值論》《社會制度論》《社會共識論》《生態(tài)社會論》《認(rèn)知極限論》《社會有機(jī)論》《城市正義論》《社會信用論》《社會預(yù)警論》《社會形象論》《生態(tài)權(quán)益論》等；正在研究的有：《民粹主義論》《道德底線論》《社會安全論》《傳播正義論》《模糊認(rèn)識論》《社會性格論》《社會危機(jī)論》《社會速度論》《社會情境論》《社會節(jié)奏論》等。要特別感謝同學(xué)們的積極參與和奉獻(xiàn)！此舉把學(xué)術(shù)開拓、學(xué)科建設(shè)與高端人才培養(yǎng)內(nèi)在結(jié)合起來，在博士生培養(yǎng)上形成了獨(dú)特體系、豐碩成果和鮮明特色。