《力量：美學人類學的基本概念》首先借助感性的理性主義概念來回顧美學的出發(fā)點，并在此基礎上，重構(gòu)了鮑姆加登感性認識的美學，將之當作主體及其官能的理論。
隨之，作者又通過赫爾德、蘇澤爾和孟德爾頌等人的文本，以力量美學作為反模式的基本主題進行探討。
最后，在與康德的商榷中，在對尼采的接續(xù)思考中，作者總結(jié)了關(guān)于哲學美學和作為善行理論的倫理學的看法，向讀者展示了美學經(jīng)驗作為力量游戲的經(jīng)驗所具有的倫理學意義：它教我們行動與生命區(qū)分，亦教我們生命的另類善行。
何以有美學？
來自德國藝術(shù)家、法蘭克福大學哲學教授
克里斯托弗?孟柯的回答
自18世紀，德國哲學家、美學之父鮑姆加登提出審美范疇，將美學系統(tǒng)化為一門新的科學起，一種思考何為美、何為崇高、何為藝術(shù)的思想方式便在哲學中留下了自己的軌跡。
美學的誕生讓思想家們開始重新思考感性、能力和活動等傳統(tǒng)哲學問題，美學也被理解為一種涉及人類精神總體的范疇。
然而，這種視角轉(zhuǎn)換究竟應當如何完成，卻充滿爭議。
鮑姆加登將審美活動理解為主體的思想與實踐能力，而浪漫主義思想家赫爾德則提出了將審美活動理解為力量之思想的美學模式。
本書關(guān)注的便是美究竟是一種能力還是一種力量的論爭，并主要圍繞何以有美學這一主題展開對此的討論。
克里斯托弗·孟柯，德國哲學家，1958年生于科隆，自2009年起擔任法蘭克福大學哲學教授。研究重點為政治哲學、法哲學、主體性理論和美學，著有《藝術(shù)的主權(quán)：阿多諾和德里達之后的美學經(jīng)驗》《悲劇的當代：試論判斷和游戲》《藝術(shù)的力量》《權(quán)利的批判》《自律與解放：黑格爾研究》《解放的理論：關(guān)于自由的生成》等。
譯者簡介：
翟燦，華東師范大學哲學系副教授，2006年獲哲學博士學位。著有《藝術(shù)與神話：謝林的兩大藝術(shù)哲學切入點》等，參與合譯《科學時代的理性》《藝術(shù)心理學新論》等。
何乏筆（Fabian Heubel），哲學家、漢學家，德國法蘭克福大學漢學碩士、德國達姆施塔特科技大學哲學博士，現(xiàn)任臺灣中央研究院中國文哲研究所研究員、法蘭克福大學哲學系兼任教授，著有《何謂中國哲學？批判性的視角》《修養(yǎng)與批判：跨文化視野中的晚期傅柯》等，譯有《�？驴肌返�。治學范圍涉及跨文化哲學、修養(yǎng)哲學、當代歐洲哲學、歐美漢學、儒道思想、美學等。
劉滄龍，臺灣師范大學教授，德國柏林洪堡大學哲學博士。著有《氣的跨文化思考》《內(nèi)在他者：莊子?尼采》以及若干關(guān)于儒道氣的思想、尼采哲學之論文。
前言 何以有美學？
第一章 感性
第二章 實踐
第三章 游戲
第四章 美學化
第五章 美學：哲學的爭論
第六章 倫理學：自我創(chuàng)造的自由
附錄 力量的習練：一場討論的后記
譯者說明
漢德譯名對照表
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