序 一

玩，是兒童的天性。游戲，是兒童的主要功課。孩子在游戲里學(xué)到了人生各階段都需要 的諸多能力，比如語言、交往、體能、動手、觀察、想象等，游戲可謂是人類文明寶貴的
ＤＮＡ。學(xué)前兒童在幼兒園的主要任務(wù)是玩，是游戲，每天無憂無慮，其樂融融。幼兒園畢業(yè)，許多孩子幾乎天天追著大人問：我怎么還不上學(xué)��？可真上了學(xué)，不少孩子吃不消了，不要說每天要上那么多門課，單說每節(jié)課長長的４０分鐘，還被要求手背后，胸挺直，就可累了！有的一年級小學(xué)生，竟羨慕起了退休的爺爺、奶奶，天真地問：我什么時候退休呀？一進(jìn)小學(xué)的大門，才接受數(shù)月半年的學(xué)校教育，不少天真活潑的孩子就搖身一變，如同一只只呆頭鵝，甚至出現(xiàn)了不同程度的厭學(xué)、恐學(xué)情緒。
我們真的愿意讓游戲就這樣從學(xué)校消失嗎？從幼兒園到小學(xué)，兒童表現(xiàn)出種種不適應(yīng)， 對此一定要搞好幼小銜接。對這個問題，我們長期認(rèn)識不足，研究不夠，辦法不多。而且這 確實是一個十分重要的問題，關(guān)系到廣大學(xué)齡兒童有沒有濃厚的興趣，有沒有極大的熱情， 有沒有足夠的信心，投入到小學(xué)學(xué)習(xí)中來。如果兒童剛?cè)雽W(xué)就厭學(xué)、恐學(xué)，這就等于宣告教 育輸在了起跑線上。那么，是不是可以在學(xué)校正規(guī)的功課里融入一些游戲，或者說在游戲里 滲透一些隱蔽的學(xué)習(xí)？這就是金曉芳老師和她的團(tuán)隊多年來矢志不移研究的課題。這是一 項具有挑戰(zhàn)性的、實現(xiàn)學(xué)科育人價值的十分有益的工作。
首先，金曉芳老師及其團(tuán)隊著手幼小銜接這篇大文章，著眼于幼小銜接期兒童好奇、好 動、好玩的天性，以小學(xué)語文學(xué)科為主陣地，做了大量的教學(xué)游戲研發(fā)工作。針對學(xué)生好動 的特點，他們設(shè)計開發(fā)讓身體動起來的游戲，如兒歌表演、節(jié)奏操、音樂律動等課中操，帶領(lǐng) 孩子們在動中學(xué)，使得課堂動靜交替、活而有序；針對學(xué)生好玩的特點，他們設(shè)計開發(fā)了眾 多與學(xué)科教學(xué)相關(guān)的益智游戲，帶領(lǐng)孩子們在玩中學(xué)，使得課堂異彩紛呈、活而有趣。這 些成果集中體現(xiàn)在《新課程小學(xué)語文幼小銜接教學(xué)游戲指導(dǎo)與設(shè)計》（人民教育出版社，２００６ 年出版）一書中。自全國使用統(tǒng)編教材以來，他們又對該書實踐部分進(jìn)行了修訂，這一成果 集中體現(xiàn)在《小學(xué)語文游戲教學(xué)設(shè)計：教師版》（華東師范大學(xué)出版社，２０２０年出版）一書中。該項研究借助教學(xué)游戲，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，集中有意注意，調(diào)節(jié)課堂氣氛，喚醒學(xué)習(xí)動力，培養(yǎng)合作意識，從而提高了語文學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)了學(xué)生身心發(fā)展。該項研究的直接價值，是根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容的不同特點，開發(fā)了多種類型的教學(xué)游戲。研發(fā)者配合一二年級語文統(tǒng)編教科書，回應(yīng)師生之所需，逐課設(shè)計了多項教學(xué)游戲。廣大教師既可以拿來就用，又可以受這 些設(shè)計的啟發(fā)，因人、因地制宜，自行設(shè)計更多、更好的教學(xué)游戲。
接著，為了糾正教學(xué)游戲在課堂上濫用、亂用之偏，解決游戲與教學(xué)兩張皮的問題， 金曉芳老師放棄教研員崗位，重回課堂，帶班授課，系統(tǒng)設(shè)計與研發(fā)小學(xué)語文游戲教學(xué)操作范式，使游戲不是給教學(xué)添亂，而是添彩。針對拼音、識字、閱讀、口語交際、語文園地等教學(xué)板塊，金老師帶頭下水，和團(tuán)隊成員一起攻關(guān)，研發(fā)出融入繪畫、音樂、律動、故事、比賽、晉級 等游戲元素，且認(rèn)知序和教材序高度匹配的游戲教學(xué)操作范式，如故事情境型、版畫情境型、 游玩情境型、兒歌唱誦型、闖關(guān)晉級型、角色表演型、分組合作型等，推出了數(shù)十個成熟的游 戲教學(xué)案例，創(chuàng)生了有趣、有料、有效的語文課堂教學(xué)。
而這一本關(guān)于游戲與小古文教學(xué)融合的著作，是近兩年金曉芳老師及其團(tuán)隊最新的研究成 果。統(tǒng)編小學(xué)語文教科書，為了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文言文啟蒙教育，增編了小古文。怎樣進(jìn)行小古文教學(xué)，成了廣大教師面臨的一個難題。金曉芳老師團(tuán)隊急語文教師之所急，把游戲 教學(xué)的觸角伸進(jìn)小古文教學(xué)之中。經(jīng)過反復(fù)的研究、實踐，他們提煉出游戲融入小古文的操作要點，以及有普適性的小古文游戲教學(xué)操作范式，并對統(tǒng)編教材１４篇小古文進(jìn)行游戲教學(xué)設(shè)計和測評工具的開發(fā)，還提供了豐富的小古文教學(xué)資源，做到了有理論、有策略、有方法、有資源、有檢測。這本新著無論是從小古文教學(xué)，還是從小學(xué)語文教學(xué)游戲化的角度，都有重要的參考價值。
在古希臘語中，游戲（ｐａｉｄｉａ）和教育（ｐａｉｄｅｉａ）這兩個詞，有相同的詞根，都指稱兒童的活 動。這提示我們，游戲是兒童認(rèn)識和探索外部世界的重要途徑。兒童在游戲中實現(xiàn)著社會 化的進(jìn)程，在各種各樣的體驗和實踐中逐步走向完整的人，走向德智體美勞全面發(fā)展的 人。這和國家大力提倡的興辦培根鑄魂、啟智增慧教育的思想是一致的，和當(dāng)下提出的雙減的指示精神是一致的。而盲目地用過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)來催生小學(xué)生的成長，忘記了兒童適 合什么、需要什么，不論是對孩子們的發(fā)展，還是對社會的文明進(jìn)步而言，都是無益的。
老師們，為了保護(hù)兒童求知的熱情，為了提高教育教學(xué)的質(zhì)量，就在語文教學(xué)中巧妙地 融入合適的游戲吧。

崔巒
統(tǒng)編小學(xué)語文教科書主編之一
２０２２年２月２日

序 二

在小學(xué)語文教育中，小古文教學(xué)一直具有很大的挑戰(zhàn)性。一方面，小古文是中華傳統(tǒng)文 化的重要組成部分，蘊(yùn)含著中華文脈的根和魂，是中華民族的公共知識財富；另一方面，它又年代久遠(yuǎn)，與小學(xué)生的日常生活存在隔離，必須通過有效的教學(xué)才能轉(zhuǎn)化成每位學(xué)生自 己的個體知識財富，進(jìn)而傳承和豐富公共知識財富。
金曉芳老師的游戲教學(xué)研究團(tuán)隊，順應(yīng)小孩子的天性，把游戲教學(xué)作為公共知識向個體 知識轉(zhuǎn)換的重要媒介和方式，將其引入小古文教學(xué)過程，取得了良好的教學(xué)效果。這樣的教 學(xué)創(chuàng)新成果，難能可貴，特別是在雙減背景下，尤其值得認(rèn)真總結(jié)，大力推廣。
這本書正是對金曉芳老師及其團(tuán)隊十幾年如一日辛勤研究游戲教學(xué)的成果的一個小結(jié)，它為一線語文教師提供了豐富的游戲教學(xué)資源，對于語文教師更新教學(xué)觀念、用好統(tǒng)編 語文教科書，具有重要的參考和借鑒價值。
對于書中的具體內(nèi)容，不需我贅述，每位教師讀者都可以從中獲得獨特的解讀和不一樣的啟示。
在此，我想秉持更為寬泛的立場，從知識論、人性論、價值論和方法論的視角，就游戲教 學(xué)對于小古文教學(xué)乃至整個小學(xué)語文教學(xué)的意義和價值，談點個人淺見，為游戲教學(xué)討論提供某種理論思考。
第一，游戲教學(xué)的知識論基礎(chǔ)。
從知識論的視角看，游戲教學(xué)有助于小孩子主動參與知識建構(gòu)過程。這是因為，一個小 孩子在學(xué)校里學(xué)的知識，無論是語文，還是數(shù)學(xué)，或是其他科目，對于人類來講，特別是對于科任老師來講，都是已知的公共知識系統(tǒng)。學(xué)生學(xué)或不學(xué)，這些公共知識都在，對于學(xué)生而言，這些知識就是一種具有客觀性、外在性、靜態(tài)性的事實性知識。這些公共知識的特性，常常讓人誤以為，只要老師講得清，學(xué)生聽得懂、背得出、記得住，教學(xué)就是成功的。但事實上， 事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這樣。因為對于學(xué)生來講，只有把外在的公共知識轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的個體知識，公共知識才能被有效激活，變得有意義、有價值、有力量、可運(yùn)用，成為方法性知識和價值性知識。個體知識是主觀的、內(nèi)在的、動態(tài)的，因此，教學(xué)的真正難點，就在于這個從客 觀的、外在的、靜態(tài)的公共知識到主觀的、內(nèi)在的、動態(tài)的個體知識的遷移和轉(zhuǎn)化過程。
那么，在這個遷移和轉(zhuǎn)化過程當(dāng)中，游戲教學(xué)處于一個什么位置呢？
在小學(xué)階段，尤其是在小學(xué)低段，游戲教學(xué)是學(xué)生具身性地接觸知識、參與知識建構(gòu)的 重要方式。對于小孩子來講，游戲教學(xué)為公共知識向個體知識的遷移和轉(zhuǎn)化提供了橋梁，是 將外在公共知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在個體知識的激活機(jī)制。通過游戲化的設(shè)計，把與小孩子相隔離 的小古文，變成小孩子角色活動中親自體認(rèn)的主觀內(nèi)容方法性知識和價值性知識，而不 是靜坐聽講的客觀對象事實性知識。并且，在游戲活動中，作為客觀對象的公共知識不斷地驅(qū)動和指引作為主觀內(nèi)容的個體知識發(fā)展和提升，兩者之間相互豐富，彼此促進(jìn)，相得 益彰。
第二，游戲教學(xué)的人性論基礎(chǔ)。
從人性論的視角看，游戲教學(xué)要關(guān)注兩個方面。第一個是自然屬性，即我們要關(guān)注和尊 重小朋友的生理發(fā)育和成長規(guī)律。第二個是社會屬性，即我們要關(guān)注和尊重小朋友的心智 和行為發(fā)展規(guī)律。一個孩子的發(fā)展，既有自然屬性，也有社會屬性，只有理解和尊重這些屬 性、原理、規(guī)律，我們才能做出正確的教學(xué)決策。
我們重點看看小朋友的自然屬性。一個正常的孩子，第一個特征就是對活動的事物和 活動本身更容易保持注意力和參與性。這個規(guī)律值得我們重視。它催生了一種教學(xué)理論， 叫活動教學(xué)理論。
越是低年級，越需要活動教學(xué)。你讓他排排坐，背著雙手坐端正，他不是做不到，但是做到了是在害孩子，因為他的主要精力不是放在學(xué)習(xí)上了，而是老在想：老師正看著我，我的雙手背得好不好，我坐得端不端正。一個健康的機(jī)體，他不動是不可能的，他的注意力不可能 集中那么長時間。這違反人性，不符合孩子的生理發(fā)育特點�；�于這第一個特征，我們一定要注意活動教學(xué)，尤其在低年級這是必須的。
但問題在于，一直動也會有困擾。這就涉及第二個特征，孩子不僅好動，而且貪玩。雖然玩也是動，但玩跟動的區(qū)別在于，玩一定要有意思、有趣味。就是一個孩子是好動的，但如 果是枯燥地、單一地、重復(fù)性地動，孩子也是堅持不下來的，所以一定是要有趣味地活動。這 就是我們說的游戲教學(xué)理論的人性論基礎(chǔ)，是由一個孩子貪玩好動的自然屬性所驅(qū)動的。我們要順應(yīng)這種自然屬性，否則我們的教學(xué)效率就會是低下的。
值得注意的是，游戲教學(xué)不僅尊重孩子的自然屬性，讓孩子有趣味地玩，而且還尊重孩 子的社會屬性，在有趣味地玩的同時，有規(guī)則，有競爭，有合作，更有公平、愉悅、審美等價值追求。所有的游戲，其實無論是孩子的游戲，還是成年人的游戲，都是有規(guī)則的。當(dāng)一個小 孩子說我不跟你玩了，其實就是在嘗試一種規(guī)則，即你不按我的規(guī)則來，我就不跟你玩了。如果另外的孩子，接受了這個要求，雙方就是在尋求妥協(xié)，達(dá)成合作，形成一種新的規(guī)則或默契，在一定程度上維護(hù)和建構(gòu)公平、愉悅、審美等價值觀念。這就是孩子貪玩的自然屬性和社會屬性，催生出了游戲教學(xué)理論。
第三個特征，叫偷懶。它是所有人的天性，不教而會，自然生成。既然偷懶是天性，就 要求教學(xué)時有方法地去教，要教孩子、鼓勵孩子，想辦法盡量投入少收獲多，也可叫投機(jī)取 巧。這里面的重點是鼓勵孩子有方法地去學(xué)習(xí)，要巧學(xué)。這就是所謂的最優(yōu)教學(xué)理論。我們要推動教學(xué)改革的三個理論方向，第一個叫活動教學(xué)，參與性地教學(xué)，具身性地教 學(xué)，體驗性地教學(xué)，即動中學(xué)；第二個叫游戲教學(xué)，有趣味地教學(xué)，有規(guī)則地教學(xué)，有價值追求地教學(xué)，即玩中學(xué)；第三個叫最優(yōu)教學(xué)，就是有方法地教學(xué)，有悟性地教學(xué)，有優(yōu)化地教 學(xué)，即巧中學(xué)。游戲教學(xué)之所以是一種好的教學(xué)方式，是因為它與小學(xué)生的自然屬性乃至 社會屬性高度契合。
第三，游戲教學(xué)的價值論基礎(chǔ)。
從價值論的視角看，我們作為中小學(xué)老師，要成為一名好老師，一定要有這樣一個信念，就是我們要不斷追問：什么事情是好的？什么事情是不好的？具體到游戲教學(xué)，我們到底需要什么樣的游戲教學(xué)？在游戲教學(xué)中，我們到底要追求什么？到底要避免什么？到底要拋棄什么？這樣的問題需要反復(fù)回答和澄清。
游戲是人類最古老的活動，游戲是人類文明的源泉。英文把游戲稱為ｐｌａｙ，按動詞解含有玩樂玩耍之意，按名詞解則含有娛樂戲劇之意。誠如古希臘哲人柏拉圖所說：人就像是上帝手中的玩具……游戲、玩樂、文化我們認(rèn)定這才是人生中最值得認(rèn)真對待的事。如何融游戲于學(xué)習(xí)，這似乎是一個世界性的課題。游戲教學(xué)的價值論思考和探索， 也還有巨大的空間和可能，需要不斷地與時俱進(jìn)。
第四，游戲教學(xué)的方法論基礎(chǔ)。
從方法論的視角看，游戲教學(xué)需要關(guān)注：好的東西，我們怎么落實？不想要的東西，我們怎么去避免？還有一些中間狀態(tài)，我們怎么去寬容？這些都涉及方法和方法論問題。所以，知識論、人性論、價值論、方法論是四位一體的。只有通過四位一體的思考，我們才能真正理 解，應(yīng)該教什么、應(yīng)該學(xué)什么，應(yīng)該怎么教、應(yīng)該怎么學(xué)，這可能也是我們當(dāng)前教學(xué)改革的主 要重點和難點。
現(xiàn)在孩子們的大量知識，大多是機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練得來的，教學(xué)只是一個套用的、模仿的設(shè)計，而不是活學(xué)活用的設(shè)計。游戲教學(xué)讓學(xué)生真正獲得親身參與和運(yùn)用的機(jī)會，活學(xué)活用， 使得類似于小古文這樣的外在的公共知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的個體知識，成為學(xué)生個體主觀的知 識系統(tǒng)，讓知識本身在個體身上得以復(fù)活，變得有意義、有價值、有力量、可運(yùn)用，變成真正具 身性的方法性知識和價值性知識，而不是一堆與孩子相隔離的事實性知識。
總之，在知識論、人性論、價值論和方法論等視角的觀照下，游戲教學(xué)不僅具有極其深厚 的理論基礎(chǔ)，而且具有日益強(qiáng)大的實踐生命力。
祝愿金曉芳老師及其研究團(tuán)隊，在游戲教學(xué)研究的道路上，巧遇更優(yōu)美的風(fēng)景，引領(lǐng)更 多關(guān)注和熱心游戲教學(xué)的同道，收獲更豐碩的教改成果。

吳剛平
華東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師
２０２２年１月２１日