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向松祚在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域深耕數(shù)十年,深刻洞察經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì),這一次他為普通大眾講述的,不是枯燥乏味的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識,而是柔軟生動的人性之學(xué)。歐元之父蒙代爾、經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常聯(lián)袂推薦。
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從趨勢和預(yù)測、增長和發(fā)展、投資和金融、財(cái)政和稅收、貨幣和物價、利率和匯率、周期和危機(jī)、封閉和開放這8組經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語切入,解讀生活中的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象,你會發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟(jì)學(xué)無處不在,經(jīng)濟(jì)學(xué)思維是現(xiàn)代生存技能之一,誰先掌握,誰就占據(jù)了收獲美好生活的先機(jī)。
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經(jīng)濟(jì)學(xué)到底算不算一門科學(xué)
凱恩斯的困惑和答案
1922年11月3日,為談判解決德國戰(zhàn)爭賠款問題,約翰·梅納德·凱恩斯作為經(jīng)濟(jì)專家,代表英國政府前往柏林。當(dāng)晚,德國政府為各國談判代表舉行盛大晚宴,出席者都是政界、金融界、實(shí)業(yè)界和學(xué)術(shù)界的頭面人物。凱恩斯正好坐在量子力學(xué)之父馬克斯·普朗克旁邊。
觥籌交錯之際,普朗克告訴凱恩斯,自己早年曾想主修經(jīng)濟(jì)學(xué),后來發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)太難才轉(zhuǎn)攻物理學(xué)。這番話讓凱恩斯感到十分困惑。后來,凱恩斯在紀(jì)念恩師的著名文章《紀(jì)念阿爾弗雷德·馬歇爾》(Alfred Marshall)中寫下了自己當(dāng)時的感受。他寫道:普朗克教授只需要短短幾天時間就能夠掌握研究經(jīng)濟(jì)學(xué)所需的全部數(shù)學(xué)理論,這樣聰明絕頂?shù)娜藶槭裁磿X得經(jīng)濟(jì)學(xué)太難?
據(jù)說凱恩斯還曾將普朗克的這番話告訴了劍橋大學(xué)的同事另一位天才人物伯特蘭·羅素。結(jié)果,羅素對凱恩斯說,自己年輕時原本也打算研究經(jīng)濟(jì)學(xué),但很快發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)太容易,根本滿足不了自己渴望思辨的激情,所以就轉(zhuǎn)向研究數(shù)學(xué)和哲學(xué)了。
兩位天才人物,一位說經(jīng)濟(jì)學(xué)太難,另一位卻說經(jīng)濟(jì)學(xué)太容易。這究竟是怎么回事呢?
凱恩斯在前面提到的紀(jì)念恩師的著名文章里,給出了自己關(guān)于這個有趣問題的答案。凱恩斯說,與數(shù)學(xué)、物理等自然科學(xué)相比,經(jīng)濟(jì)學(xué)看起來是一門很容易的學(xué)科。但就是這門看起來很容易的學(xué)科,卻很少有人能達(dá)到至善之境。這是為什么呢?因?yàn)橐幻麅?yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)者必須在某種程度上同時擁有四種智慧和能力哲學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史學(xué)和政治學(xué)。
凱恩斯確實(shí)不是凡人,他敏銳地洞察到了經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的奇特和微妙。
經(jīng)濟(jì)學(xué)不具備普適性
在所有社會科學(xué)中,經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是與我們每個人的生活關(guān)系最近的學(xué)科之一。盡管絕大多數(shù)人并不了解真正的經(jīng)濟(jì)學(xué),但他們對大大小小的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象非常感興趣?上У氖,對經(jīng)濟(jì)學(xué)有點(diǎn)興趣的人往往對這門學(xué)科沒有太大的信心,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)者所說的事情似乎多數(shù)都不靠譜,甚至令人不知所云。
如果說人們對經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科又愛又恨,那大概是高估了經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力,我相信經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有這么大的魅力。但如果說人們對經(jīng)濟(jì)學(xué)充滿好奇和期待,同時又充滿迷惑和失望,那么至少對一部分人而言確實(shí)是這樣的,F(xiàn)實(shí)中,人們不僅期待經(jīng)濟(jì)學(xué)者能夠預(yù)測經(jīng)濟(jì)的未來走勢,而且期待經(jīng)濟(jì)學(xué)者能夠預(yù)測股票的漲跌,最好是能夠預(yù)測特定股票下跌或上漲的點(diǎn)位,并且告訴投資者買進(jìn)和賣出的時機(jī)。但是很遺憾,經(jīng)濟(jì)學(xué)者并沒有這種本事,因此人們難免感到困惑和不滿。
2013年5月15日,在北京大學(xué)主辦的科學(xué)與文學(xué)的對話活動中,諾貝爾文學(xué)獎得主莫言和諾貝爾物理學(xué)獎得主楊振寧同臺論道,莫言談到對天才的看法時脫口而出:楊先生肯定是天才,我絕對不是。然后他講述了自己的一段逸事,說自己得獎之后與朋友聚會,有朋友問他:你都得了諾貝爾文學(xué)獎了,為什么還這么低調(diào)?莫言回答:我得的要是諾貝爾物理學(xué)獎,你看我還會不會這么低調(diào)!朋友不解,莫言的解釋大致如下:物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了自然規(guī)律、物理學(xué)定理,誰敢說三道四?不服的話你發(fā)明一個試試!而文學(xué)就不一樣了,對于一篇小說,有人認(rèn)為它好得不得了,也有人對它嗤之以鼻。
文學(xué)如此,經(jīng)濟(jì)學(xué)亦如此。經(jīng)濟(jì)學(xué)者張五常曾經(jīng)也講過和莫言類似的話。 他說:在街上隨便拉個人都可以對經(jīng)濟(jì)問題高談闊論,但誰見過隨便拉個人就敢對物理學(xué)說三道四?
莫言和張五常其實(shí)都道出了社會科學(xué)和自然科學(xué)的一個基本區(qū)別,那就是自然科學(xué)的規(guī)律或定理一旦被發(fā)現(xiàn),往往就會成為公認(rèn)的真理,既不需要重新發(fā)明,也不會引起無謂的爭論。 如熱力學(xué)三大定律、萬有引力定律、麥克斯韋方程組、相對論、楊-米爾斯方程等,這些物理學(xué)定律和公式一旦被發(fā)現(xiàn)和證實(shí),就成為放之四海而皆準(zhǔn)的真理,不僅物理學(xué)領(lǐng)域以外的人士不敢妄議,連物理學(xué)專業(yè)人士也是衷心拜服。
當(dāng)然,試圖推翻或改進(jìn)這些定律或公式是另一回事。一旦新的定律或公式取代舊的定律或公式,物理學(xué)家就會在新發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上再次達(dá)成共識,但舊的定律或公式也不會因此被拋棄。當(dāng)然,物理學(xué)家(或自然科學(xué)家)之間也有很多爭論或不同意見,但爭論往往發(fā)生在一個科學(xué)規(guī)律還沒有被發(fā)現(xiàn)或者沒有被實(shí)驗(yàn)證實(shí)之前。一旦這個科學(xué)規(guī)律被發(fā)現(xiàn)和被實(shí)驗(yàn)證實(shí),爭論就基本停止了。
經(jīng)濟(jì)學(xué)(或社會科學(xué))則不然。經(jīng)濟(jì)學(xué)也有真理,但是其作為真理的性質(zhì) 與物理學(xué)的真理不同:經(jīng)濟(jì)學(xué)真理不具有物理學(xué)真理那樣不容置疑的普適性。 關(guān)于這一點(diǎn),經(jīng)濟(jì)學(xué)者之間還曾發(fā)生過一場著名的論戰(zhàn)。
米爾頓·弗里德曼認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)真理具有物理學(xué)真理那樣的普適性,但弗里德曼和張五常都非常推崇的兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師弗蘭克·H. 奈特(Frank H. Knight)和羅納德·科斯(Ronald H. Coase)都不同意這一觀點(diǎn)。1953年發(fā)表的《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》(The Methodology of Positive Economics)是弗里德曼的得意之作,他以為自己解決了圍繞經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的百年?duì)幷,為?jīng)濟(jì)學(xué)贏得了堪與物理學(xué)媲美的硬科學(xué)地位。但他在芝加哥大學(xué)的同事科斯,卻撰文以許多精彩的例子強(qiáng)有力地反駁了他的觀點(diǎn)。有興趣的讀者朋友可以去讀讀科斯的這篇有趣的論文,題目是《經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該如何選擇》(How should economists choose?)。比如弗里德曼認(rèn)為,檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是該理論得到經(jīng)驗(yàn)的證實(shí),人們接受某個經(jīng)濟(jì)學(xué)真理就是因?yàn)檫@個真理得到了經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)?扑挂愿ダ锏吕锵·哈耶克于20世紀(jì)30年代在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院提出的一套經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為例,反駁了這一觀點(diǎn)。20世紀(jì)30年代正值大蕭條席卷全球,經(jīng)濟(jì)學(xué)者們對此不知所措,而哈耶克獨(dú)辟蹊徑,在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的一系列演講中提出了一套自己獨(dú)創(chuàng)的貨幣理論和經(jīng)濟(jì)周期理論。隨后,哈 耶克的這套理論廣受認(rèn)可,經(jīng)濟(jì)學(xué)者和普羅大眾都認(rèn)為哈耶克破解了大蕭條的秘密?扑挂源死砻,哈耶克的理論雖然得到那么多人的擁護(hù),卻并沒有接受經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)。科斯隨后又指出,20世紀(jì)30年代劍橋大學(xué)的瓊·羅賓遜(Joan Robinson)提出的不完全競爭理論和哈佛大學(xué)的愛德華·張伯倫(E. H. Chamberlin)提出的壟斷競爭理論,也是剛一發(fā)表就得到了一致的贊譽(yù),并迅速成為經(jīng)典,哪里需要經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)呢?最后,這場論戰(zhàn)以科斯的勝利而告終。不過,需要說明的是,后來的實(shí)踐證明,羅賓遜的不完全競爭理論和張伯倫的壟斷競爭理論并不完美。
其實(shí),凱恩斯著名的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)革命性巨著《就業(yè)、利息和貨幣通論》(The General Theory of Employment, Interest and Money)也是如此。正如科斯所說,人們接受一個經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,并不是因?yàn)樵摾碚摰玫搅私?jīng)驗(yàn)的證實(shí),而是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為該理論解釋了他們深感困惑的現(xiàn)象或問題,或者是給他們深感困惑的現(xiàn)象或問題提供了一個嶄新的思路。
緒 論 經(jīng)濟(jì)學(xué)到底算不算一門科學(xué)
第一章 趨勢和預(yù)測
如何給經(jīng)濟(jì)量體溫
如何給經(jīng)濟(jì)把脈
如何預(yù)測經(jīng)濟(jì)體系趨勢
經(jīng)濟(jì)體系趨勢為何難以精準(zhǔn)預(yù)測
如何通過三駕馬車分析法了解宏觀經(jīng)濟(jì)趨勢
GDP到底是什么
GDP能準(zhǔn)確反映國家間經(jīng)濟(jì)實(shí)力差距嗎
GDP能夠衡量我們的幸福生活嗎
第二章 增長和發(fā)展
國富國窮的奧秘是什么
人類經(jīng)濟(jì)增長的根本動力是什么
英國成為日不落帝國
德國奇跡般崛起
美國成為全球霸主
明治維新再造日本
偉大的中國奇跡
從農(nóng)耕時代到智能時代
第三章 投資和金融
黃金定律
金融:現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心
解密金融霸權(quán)與國家興衰
金融武器四大發(fā)明
金融的本質(zhì)是什么
完善多層次金融市場為何如此重要
如何打破富不過三代的魔咒
財(cái)富代代相傳,才能實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國
新金融時代將下一盤怎樣的棋
什么是影響力投資和ESG投資
第四章 財(cái)政和稅收
政府為什么要收稅
拉弗曲線:稅收的中庸之道
赤字和債務(wù):寅吃卯糧的空手道
政府的債務(wù)和赤字是毒藥還是良藥?
全球債務(wù)危機(jī):何日君再來
你必須知道的凱恩斯革命和凱恩斯主義
美國會破產(chǎn)嗎
第五章 貨幣和物價
剪不斷,理還亂:誰能說清楚貨幣那些事兒
中央銀行:神秘莊嚴(yán)的廟宇
左右全球經(jīng)濟(jì)的三大中央銀行
貨幣政策:牽一發(fā)而動全身
人類貨幣歷史上劃時代的變化
通貨膨脹:摧毀國家政權(quán)的最可怕武器
通貨緊縮:斷送經(jīng)濟(jì)活力的致命毒藥
第六章 利率和匯率
利率:看我七十二變
匯率:千里之堤,毀于蟻穴
零利率和負(fù)利率:貨幣萬能主義的破產(chǎn)
大揭秘:未來人人都能發(fā)行貨幣嗎
第七章 周期和危機(jī)
為什么經(jīng)濟(jì)會出現(xiàn)周期和危機(jī)
世紀(jì)大蕭條:自由放任資本主義的末日
亞洲金融危機(jī):這是東亞模式的終結(jié)嗎
金融大海嘯:余威仍存
女王之問:經(jīng)濟(jì)學(xué)家為何無法預(yù)測危機(jī)
第八章 封閉和開放
從酋長部落到地球村
貿(mào)易、投資、科技和人才驅(qū)動未來
跨國公司:開放經(jīng)濟(jì)的急先鋒
一個開放的全球經(jīng)濟(jì)如何治理
開放經(jīng)濟(jì)的基本理論:蒙代爾不可能三角理論
這個世界會好嗎
結(jié) 語 經(jīng)濟(jì)學(xué)和人類的美好生活