總是在追求進(jìn)步?那不過(guò)是一種社會(huì)的慣性;
應(yīng)時(shí)時(shí)反省自己?那不過(guò)強(qiáng)化對(duì)自己的不滿;
凡事要積極思考?那不過(guò)是一種不講理的暴政;
事事愛(ài)率性而為?那不過(guò)是不成熟的一種表現(xiàn);
熱衷工具與方法?那不過(guò)是種無(wú)聊的心理安慰……
在加速文化的碾壓下,現(xiàn)代人不能堅(jiān)定自己的立場(chǎng),找不到自己的立足之處。我們就像轉(zhuǎn)輪里面的倉(cāng)鼠,拼命努力掙脫現(xiàn)實(shí)的牢籠,卻永遠(yuǎn)只能在原地打轉(zhuǎn);我們總是告訴自己,當(dāng)我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)之后,一切問(wèn)題都會(huì)迎刃而解,可是只要我們還身處加速文化這個(gè)轉(zhuǎn)輪當(dāng)中,就永遠(yuǎn)不可能擺脫越努力越焦慮的人生怪圈,清醒地活。
針對(duì)這種人生困境,本書(shū)作者用古希臘斯多葛哲學(xué)對(duì)癥下藥,提出7種對(duì)抗工具主義的原則,幫助我們掙脫環(huán)境束縛,活出清醒的自己。
1.老喻、徐英瑾作序推薦,嚴(yán)飛、托德·梅推薦。丹麥心理學(xué)家斯文·布林克曼代表作。
2.內(nèi)卷時(shí)代的人生哲學(xué)。如何擺脫社會(huì)的慣性?來(lái)自古希臘斯多葛學(xué)派的人生智慧;
3.擺脫越努力越焦慮的人生怪圈。7個(gè)方法幫助每個(gè)在焦慮中找不到自己的人活出自己,構(gòu)建屬于自己的清醒哲學(xué)
4.停止從自身尋找原因,停止反省自己;摒棄所謂的積極心理學(xué),要學(xué)會(huì)關(guān)注生命中消極的方面,要懂得人力猶有盡時(shí),人并不能勝天;要學(xué)會(huì)對(duì)不符合基本立場(chǎng)的事情說(shuō)不;人生遇到難事,不要幻想培訓(xùn)能幫你解決問(wèn)題……
快節(jié)奏的生活
很多人認(rèn)為,如今周?chē)惺挛锏陌l(fā)展速度都越來(lái)越快。生活節(jié)奏也在加速。我們發(fā)現(xiàn)自己正感受著層出不窮的新技術(shù)的反復(fù)沖擊,工作上一輪又一輪的變化,各種流行趨勢(shì)轉(zhuǎn)瞬即逝,即便是食物也花樣百出。剛剛到手的智能手機(jī)必須要升級(jí),才能運(yùn)行最新的應(yīng)用程序;工作場(chǎng)所的 IT(信息技術(shù))系統(tǒng)還沒(méi)有來(lái)得及讓大部分員工熟悉操作方法,就又更新了版本;還沒(méi)想好如何去忍受一個(gè)令人討厭的同事,公司就發(fā)生了結(jié)構(gòu)調(diào)整,自己又不得不學(xué)會(huì)與另外一個(gè)全新的團(tuán)隊(duì)相處。工作在學(xué)習(xí)型組織之中,唯一不變的就是無(wú)休止的變革,唯一能確定的是,我們昨天學(xué)到的東西到了明天就會(huì)過(guò)時(shí)。終身學(xué)習(xí)和技能提升已成為整個(gè)教育系統(tǒng)、商業(yè)世界及其他各行各業(yè)的核心理念。
社會(huì)學(xué)家用流動(dòng)的現(xiàn)代性來(lái)描述我們所處的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的一切都處于永無(wú)止歇的變化之中。1 時(shí)間被視為流動(dòng)的,就好像一切限制都被清除了。為什么會(huì)這樣?實(shí)在沒(méi)人能明白,也沒(méi)人知道我們要奔向何方。有些人宣稱(chēng),全球化,更具體地說(shuō)是全球化帶來(lái)的威脅,意味著不斷的變化是不可避免的。企業(yè)需要適應(yīng)不斷變化的需求和各式各樣的指標(biāo),所以就需要員工能夠變通,能夠?qū)ψ兓龀龇磻?yīng)。至少在最近的幾十年,各式招聘廣告中都重復(fù)著同樣的套話:我們正在尋找一個(gè)懂得變通、適應(yīng)力強(qiáng)、對(duì)職業(yè)方向和個(gè)人發(fā)展保持開(kāi)放心態(tài)的人。如今心如止水是一條彌天大罪。如果我們站在原地,而其他人都在前進(jìn),那就相當(dāng)于我們自己在倒退。
基于流動(dòng)的現(xiàn)代性,也被稱(chēng)為彈性資本主義,后福特主義和消費(fèi)社會(huì)的首要法則就是,我們絕不能掉隊(duì)。但處于一個(gè)步伐在不斷加快的文化之中,做到這一點(diǎn)變得越發(fā)困難。我們做每件事的節(jié)奏,從更換工作到撰寫(xiě)論文,再到一日三餐,都在不斷地加速。比如,現(xiàn)代人每晚的睡眠時(shí)間比 1970 年的平均時(shí)長(zhǎng)少半個(gè)小時(shí),比 19 世紀(jì)的人少兩個(gè)小時(shí)。在生活的幾乎所有方面,節(jié)奏都加快了。我們現(xiàn)在談?wù)摰氖强觳、閃電約會(huì)、有效打盹和短程療法。最近,我試了一款名為Spritz的手機(jī)應(yīng)用。它每次只顯示一個(gè)單詞,但可以將我的閱讀速度從每分鐘 250 個(gè)單詞提升到 500 ~ 600 個(gè)。我們就可以在幾個(gè)小時(shí)之內(nèi)讀完一整本小說(shuō)。但這樣做能不能幫我們更好地欣賞文學(xué)名著呢?為什么閱讀的速度反而變成了閱讀的目的呢?
不滿于這種節(jié)奏變化的批評(píng)者提出,快節(jié)奏會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)自己從事的活動(dòng)產(chǎn)生一種普遍的疏離感,并總是感覺(jué)自己時(shí)間不夠用。從理論上講,技術(shù)的進(jìn)步本應(yīng)該幫我們節(jié)省出更多富余時(shí)間,讓我們拿來(lái)與子女相處、制作陶藝品或者討論政治。但事實(shí)上,我們將省下的時(shí)間(比如例行工作或流水線一類(lèi)的工作,如今實(shí)現(xiàn)了自動(dòng)化或外包給了第三世界國(guó)家)用到了新的項(xiàng)目上,還在早已排得滿滿的日程表上見(jiàn)縫插針,技術(shù)進(jìn)步起到了相反的作用。在我們凡人的眼中,永恒的天堂不再被看作苦旅盡頭的甜蜜獎(jiǎng)勵(lì),我們反而只想著用盡可能多的事情填滿在這個(gè)星球上相對(duì)短暫的一生。當(dāng)然,這種努力是徒勞的,注定會(huì)失敗。人們很容易將如今高發(fā)的抑郁癥和精神倦怠歸因?yàn)閭(gè)人難以承受持續(xù)的加速。放緩的個(gè)體那些放慢了腳步而不去加速,甚至可能完全停滯不前的人在一個(gè)以蒙眼狂奔為特征的文化中顯得格格不入,甚至有可能被認(rèn)為需要去看。ū慌R床診斷為抑郁癥)。
我們?nèi)绾尾拍茉诩铀傥幕斜3植坏絷?duì)?不掉隊(duì)就意味著要一門(mén)心思地去適應(yīng),也意味著在個(gè)人修養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)層面上的持續(xù)提升。對(duì)此持懷疑態(tài)度的人把終身學(xué)習(xí)稱(chēng)為學(xué)到死為止(對(duì)于很多人來(lái)說(shuō),好心的咨詢(xún)師們那沒(méi)完沒(méi)了的課程就是某種形式的折磨,甚至是煉獄)。在現(xiàn)代學(xué)習(xí)型組織之中,由于扁平化的管理架構(gòu)、諸多責(zé)任的下放、自主型團(tuán)隊(duì),以及工作和私人生活之間界限不明,甚至根本不存在邊界。我們的個(gè)人能力、社交能力、情感能力和學(xué)習(xí)能力被認(rèn)為是最重要的。在沒(méi)有老板下達(dá)指令的情況下,我們必須能夠與其他人協(xié)商、合作,并根據(jù)直覺(jué)來(lái)做決定。時(shí)至今日,理想中優(yōu)秀的員工需將自己視為各種能力的儲(chǔ)備庫(kù),并把關(guān)注、提升和優(yōu)化這些能力視為自身的責(zé)任。
昔日里被視為私人事務(wù)的各種人際關(guān)系和實(shí)踐,現(xiàn)如今都被公司和組織機(jī)構(gòu)當(dāng)成工具,用來(lái)推動(dòng)員工的發(fā)展。情感和個(gè)性已經(jīng)被工具化了。如果我們無(wú)法忍受這樣的節(jié)奏,比如跟不上進(jìn)度、缺乏活力或全面崩潰,那么開(kāi)出的藥房就是培訓(xùn)課程、壓力管理、專(zhuān)注當(dāng)下和積極思考。我們?nèi)急唤ㄗh要活在當(dāng)下,而當(dāng)周?chē)囊磺卸荚诩铀俚臅r(shí)候,人很容易舉止失措,完全喪失時(shí)間感。
回顧過(guò)去被認(rèn)為是倒退,而未來(lái)只是存在于想象中的、彼此并無(wú)關(guān)聯(lián)的一系列片段,并不是清晰連貫的一條人生軌跡。但是,當(dāng)周?chē)氖澜缍既绱藢?zhuān)注于短期效果的時(shí)候,我們有沒(méi)有可能制訂出長(zhǎng)期的計(jì)劃呢?我們還應(yīng)該去嘗試嗎?若一切都會(huì)無(wú)可避免地不斷發(fā)生變化,又何必操這個(gè)心呢?如果一個(gè)人矢志于長(zhǎng)期理想、穩(wěn)定的目標(biāo)和價(jià)值觀,他會(huì)被其他人視為頑固和僵化培訓(xùn)顧問(wèn)管這種人叫變革的敵人。積極思考,尋求解決方案是我們的口頭禪,我們不想聽(tīng)到更多的抱怨,也不想看到更多張苦臉。批評(píng)是一種需要被消除的東西,它是負(fù)面情緒的來(lái)源。每個(gè)人都知道,只要我們做自己最擅長(zhǎng)的事,一切就會(huì)變得更好,不是嗎?
流動(dòng)性,還是穩(wěn)定性?
在一個(gè)加速文化中,流動(dòng)性勝過(guò)了穩(wěn)定性。我們需要腳步迅捷,如流水一般,靈活應(yīng)變,能跟上不同的節(jié)奏,隨時(shí)轉(zhuǎn)向。而穩(wěn)定和扎根的意思完全相反,意味著我們被困在了某個(gè)地方。我們可能會(huì)做到像花莖一樣柔順,但被連根拔起并移到其他地方依舊不是那么容易的事情。
在加速文化之中,落地生根這個(gè)詞聽(tīng)上去有些陳腐。生根就是要與其他人(如家人、朋友、社區(qū)),與理想,與地方,或是與工作場(chǎng)所建立聯(lián)系,讓我們體會(huì)到某種歸屬感。但如今這些積極的含義往往被更消極的定義瓦解了。從人口統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度來(lái)分析,我們之中生根的人越來(lái)越少我們更換工作、伴侶和住所的頻率大于前幾代人。我們更喜歡用被困住這個(gè)詞,而不是生根,而且生根也不再帶有褒義色彩。你已經(jīng)適應(yīng)了這份工作也不再是明確的贊揚(yáng)。
市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)是當(dāng)代這類(lèi)現(xiàn)象尤為顯著的競(jìng)技場(chǎng)之一。廣告就是資本主義的詩(shī)歌,顯露出了社會(huì)潛意識(shí)的、象征性的結(jié)構(gòu)。幾年前,我看到過(guò)一則洲際酒店的廣告,上面寫(xiě)道:你不可能有最喜歡的地方,除非所有地方你全都見(jiàn)識(shí)過(guò)了。這句廣告語(yǔ)的旁邊還附著一張熱帶島嶼的照片和一個(gè)問(wèn)題:你過(guò)上洲際生活了嗎? 言下之意,我們只有在去過(guò)所有地方之后,才會(huì)感覺(jué)到自己對(duì)某個(gè)特定地方心有牽掛。這差不多是流動(dòng)和生根最為極端的對(duì)比。找到自己心有所屬之處的同時(shí),也把世界上其他偉大的地方都隔絕在外了。將同樣的道理應(yīng)用到生活的其他方面是極為荒謬的,但類(lèi)似的說(shuō)法并不鮮見(jiàn):沒(méi)嘗試過(guò)所有的工作,就不能找到最喜歡的那一個(gè);不試婚所有候選伴侶,就不能確定最終和誰(shuí)結(jié)婚。誰(shuí)能知道換個(gè)工作會(huì)不會(huì)讓我們的人生更上一層樓呢?誰(shuí)又能確定,新的伴侶會(huì)比現(xiàn)任能讓我的生活更加充實(shí)?身處 21 世紀(jì),在一個(gè)更傾向于流動(dòng)而不樂(lè)于生根的時(shí)代,人們?cè)谂c其他人,包括配偶和朋友,確立穩(wěn)定的關(guān)系這一點(diǎn)上有著非常大的障礙。在大多數(shù)情況下,我們與其他人的關(guān)系是所謂的純粹關(guān)系(pure relationship),即完全建立于情感之上的關(guān)系。
【丹麥】斯文·布林克曼(Svend Brinkmann)
丹麥奧爾堡大學(xué)心理學(xué)教授,非典型哲學(xué)家,羅森凱爾獎(jiǎng)獲得者。他的研究主要關(guān)注心理學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)中的哲學(xué)、倫理和方法論議題。
憑借《清醒》成為知名文化批評(píng)家。
推薦序 一鍋北歐風(fēng)味兒的反勵(lì)志/ 喻穎正
導(dǎo)讀 清醒地面對(duì)快節(jié)奏的滾滾紅塵/徐英瑾
前言 快節(jié)奏的生活
第一章
停止省視內(nèi)心
直覺(jué)
找到自我,還是學(xué)會(huì)接納自己?
悖論機(jī)
我們?cè)撛趺醋觯?/p>
第二章
注重生命中消極的方面
積極主義的暴政
積極心理學(xué)
積極的、感激的、會(huì)欣賞的領(lǐng)導(dǎo)者
歸罪受害者
吹毛求疵
接受生活的給予
我們?cè)撛趺醋觯?/p>
第三章
學(xué)會(huì)說(shuō)不
何為是的帽子?人們?yōu)槭裁葱枰?br />在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中懷疑的正義性
我們?cè)撛趺醋觯?/p>
第四章
抑制自己的情感
情感文化
情感文化的后果
我們?cè)撛趺醋觯?/p>
第五章
解雇你的培訓(xùn)師
生活培訓(xùn)法
培訓(xùn)的危險(xiǎn)之處
培訓(xùn)和友誼
我們?cè)撛趺醋觯?/p>
第六章
讀一本小說(shuō)
不是勵(lì)志書(shū),也不是傳記
當(dāng)今最流行的文學(xué)體裁
將小說(shuō)作為一種自我技術(shù)
不抱有幻想的文學(xué)
我們?cè)撛趺醋觯?/p>
第七章
回顧過(guò)去
過(guò)去對(duì)個(gè)人的重要性
我們?cè)撛趺醋觯?/p>
結(jié)語(yǔ)
最后的一些想法
附錄
斯多葛主義
古希臘的斯多葛學(xué)派
古羅馬的斯多葛學(xué)派
致謝
注釋