我們?nèi)绾尾拍軐?shí)現(xiàn)并維系一個(gè)合宜的自由社會(huì),讓這個(gè)有志于正義的社會(huì)在賦予每個(gè)人平等機(jī)會(huì)的同時(shí)還能激勵(lì)個(gè)人為公共利益而犧牲?針對這一問題,瑪莎?C. 努斯鮑姆在本書中探索了情感和社會(huì)正義的本質(zhì),并闡釋了愛對于正義的重要意義。
即使是一個(gè)良好的社會(huì),恐懼、厭惡、嫉妒、怨恨和競爭性憂慮等負(fù)面情感也普遍存在,而根植于愛的公眾情感卻可以培養(yǎng)民眾對社會(huì)共同目標(biāo)的忠誠并抑制這些負(fù)面情感的作用。歷史上那些杰出的民主政治領(lǐng)袖,如亞伯拉罕?林肯、莫漢達(dá)斯?甘地和馬丁?路德?金等,他們之所以能夠成功,正是因?yàn)槊靼着囵B(yǎng)公共情感的重要性。但是,一些自由主義的信奉者有時(shí)會(huì)認(rèn)為,一種致力于公共情感的理論會(huì)妨礙人們追求自由和自主。努斯鮑姆對此表示懷疑,她在充分考察盧梭、孔德、密爾和泰戈?duì)柕热颂岢龅淖诮谭桨负竺魇,一個(gè)合宜的社會(huì)應(yīng)該學(xué)會(huì)利用人類心理中固有的情感資源,培養(yǎng)能夠激發(fā)人們政治情感的公共文化。這樣做不僅能喚起人們?yōu)楣餐聵I(yè)犧牲的激情,還能限制我們?nèi)烁裰械年幇得嫠斐傻膫。將社?huì)的正義原則融入詩歌、戲劇、政治言辭、節(jié)日甚至公園設(shè)計(jì)等事物中,是努斯鮑姆提供的培養(yǎng)民眾支持正義的公共情感的適當(dāng)方式。
努斯鮑姆寫道,愛是賦予尊重人性以生命之物,它使尊重人性不僅僅是一個(gè)空殼。對于政治哲學(xué)來說,《政治情感》是一種富有挑戰(zhàn)性而又雄心勃勃的獻(xiàn)禮。
譯者簡介
陳燕,女,中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)副教授,碩士生導(dǎo)師,中國人民大學(xué)哲學(xué)博士(倫理學(xué)專業(yè))。主要研究方向?yàn)閭惱韺W(xué)基礎(chǔ)理論與西方倫理思想。曾于2008年、2018年先后赴英國威爾士大學(xué)蘭彼得學(xué)院與雷丁大學(xué)哲學(xué)系訪學(xué)。已經(jīng)出版譯著《倫理學(xué)導(dǎo)論》《倫理學(xué)是什么》《織夢人:一個(gè)男孩穿越現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)之旅》。
盧俊豪,男,中山大學(xué)哲學(xué)系博士后研究員,先后于中山大學(xué)獲得哲學(xué)學(xué)士學(xué)位、管理學(xué)學(xué)士學(xué)位、傳播學(xué)碩士學(xué)位,以及倫理學(xué)博士學(xué)位。曾獲首屆羅國杰倫理學(xué)教育基金優(yōu)秀學(xué)生獎(jiǎng)(2017),博士研究生國家獎(jiǎng)學(xué)金(2018)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
李晶,女,中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)副教授,香港浸會(huì)大學(xué)英語語言文學(xué)系哲學(xué)博士,美國密歇根大學(xué)(安娜堡分校)戲劇學(xué)院訪問學(xué)者,主要研究方向?yàn)橛⒚垃F(xiàn)當(dāng)代戲劇、文學(xué)倫理學(xué)批評、女性主義文學(xué)批評。
第一章自由主義歷史中的一個(gè)問題
第一部分歷史
第二章平等與愛:盧梭、赫爾德、莫扎特
一、這樣就皆大歡喜
二、舊制度與男性的聲音
三、女性:博愛、平等、自由
四、教育男人
五、凱魯比諾、盧梭、赫爾德
六、超越日常
第三章人文宗教Ⅰ:奧古斯特·孔德與JS密爾
一、走向自由的公民宗教:超越盧梭和赫爾德
二、孔德的人文宗教
三、密爾的批判與替代
第四章人文宗教Ⅱ:拉賓德拉納特·泰戈?duì)?br />一、孔德在孟加拉
二、泰戈?duì)枺骸都遗c世界》的悲劇
三、泰戈?duì)柕娜说淖诮?br />四、實(shí)施新宗教:桑蒂尼蓋登和女性的創(chuàng)造自由
五、實(shí)施新宗教:流行音樂
六、評價(jià)孔德的規(guī)劃:密爾和泰戈?duì)?br />第二部分目標(biāo)、資源和問題
第二部分導(dǎo)言
第五章有抱負(fù)的社會(huì):平等、包容、分配
一、目標(biāo)概述
二、正義社會(huì)的核心價(jià)值
三、一種批判性文化
四、政治自由主義的挑戰(zhàn)
五、制度與人民
第六章同情:人類的與動(dòng)物的
一、心理與正義
二、動(dòng)物的悲傷與利他
三、同情:基本結(jié)構(gòu)
四、人類的同情與動(dòng)物的同情
五、著眼于動(dòng)物:共有的與非共有的道德根基
六、著眼于動(dòng)物:非共有病癥
第七章根本惡:無助、自戀、玷污
一、人類社會(huì)生活中的根本惡
二、康德論惡:一種更完整解釋的必要
三、宇宙的中心
四、關(guān)心的增長源于愛的精神
五、游戲與投射
六、投射性厭惡和污名化:戈拉與逃亡的奴隸
七、權(quán)威與同輩壓力:惡的支柱
第三部分公共情感
第三部分導(dǎo)言
第八章教授愛國主義:愛與批判的自由
一、愛國主義的雙面性本質(zhì)
二、為什么要進(jìn)行愛國主義教育?
三、錫拉:排外性價(jià)值、受強(qiáng)制的良知、無批判的
同質(zhì)性
四、卡律布迪斯:寡淡的動(dòng)機(jī)
五、歷史:華盛頓、林肯、金、甘地、尼赫魯
六、印度:兩首國歌、兩面國旗
七、學(xué)校中的愛國主義:內(nèi)容和教學(xué)法
八、制度性的支持結(jié)構(gòu)
第九章悲劇節(jié)日與喜劇節(jié)日:塑造同情、超越厭惡
一、身體的劇場
二、悲劇的觀看與適當(dāng)?shù)耐?br />三、悲劇困境和基本權(quán)利
四、喜劇和生活中的幸事
五、現(xiàn)代民主國家的悲劇觀演
六、喜劇慶典
第十章同情的敵人:恐懼、妒忌、羞恥
一、被圍攻的同情
二、同情與其自身的對抗
三、恐懼:一種狹隘的情感
四、妒忌與公平:一個(gè)共同的規(guī)劃
五、羞恥與污名
六、培植同伴關(guān)系
第十一章愛對于正義為何重要
一、再造公民宗教
二、理想與現(xiàn)實(shí)
三、特殊與一般
四、公民文化與政治自由主義
五、內(nèi)容與自由
六、內(nèi)在的與工具性的
附錄情感理論、音樂中的情感:《思想的激蕩》
參考文獻(xiàn)
致謝
索引