推薦序1：一個藝術(shù)治療的新時代

毫無疑問，全球的藝術(shù)治療團體都致力于增強生活的藝術(shù)表現(xiàn)力，但我們對工作與服務(wù)群體的看法卻有所不同。我?guī)е�一個愿景來到藝術(shù)治療領(lǐng)域，希望將我所說的藝術(shù)表達的“積極”特質(zhì)（McNiff，1974）帶給住在州立精神病醫(yī)院后院的人們。對于藝術(shù)如何通過使人們沉浸在創(chuàng)造性的表達中及在其他羞恥難堪的情況下提高尊嚴來得以治愈，人們有一個常識性的了解。這項工作引起了公眾的關(guān)注，我們在東北地區(qū)的博物館和大學畫廊展示了來訪者的藝術(shù)作品，作為健康而非疾病的展示。我們面臨的問題是嚴重且顯而易見的。把注意力集中在消極方面是毫無意義的，所以我們發(fā)問：怎樣才能通過藝術(shù)來增強一個人的優(yōu)勢？

但這種方法在更大的心理健康背景下并沒有那么重要。關(guān)于藝術(shù)表達的精神病理學的負面觀點明顯占了上風，且被嵌入藝術(shù)治療中，在那里，藝術(shù)表達被視為問題的隱喻。此外，還有一種對無意識表達的關(guān)注，這與自發(fā)的、計劃外的創(chuàng)造行為不同，后者有效地摒棄了一個人刻意創(chuàng)造及強化診斷力量的努力，因為人們認為藝術(shù)家并不知道他們“真正”在交流什么。

在過去的50年里，我們已經(jīng)取得了進展，正如作者在本書中所描述的，在提供替代方式的操作上，主流文化及其伴隨的語言和標簽仍然存在。在心理健康領(lǐng)域，個人和集體的人類經(jīng)驗往往被減小到過去發(fā)生的傷害事件，在藝術(shù)治療領(lǐng)域，人們很少去關(guān)注藝術(shù)是如何實現(xiàn)治愈的（McNiff， 2004）。

麗貝卡和喬雅將藝術(shù)療法的處境歸因于心理健康領(lǐng)域的“消極偏見”，并呼吁更積極地關(guān)注優(yōu)勢與幸福。她們的書不僅提供了實踐的方法，而且以我強烈支持的范式轉(zhuǎn)變?yōu)榛�礎(chǔ)，這一轉(zhuǎn)變的時代已經(jīng)到來。然而，當前對積極態(tài)度、韌性和優(yōu)勢的強調(diào)自然會遭到一些人的質(zhì)疑，他們認為這樣會鼓勵否認與逃避，并可能給那些與日常生活作斗爭的人帶來負罪感和挫敗感。對經(jīng)驗懷疑或樂觀的傾向是人類本性中根深蒂固的，并且不會消失。在這方面，我把“積極心理學”看作糾正長期以來心理健康思想片面性的一種努力。

在中國，道家思想有一種無形的生命力，在我看來是一種明顯的創(chuàng)造性能量（McNiff，2016），由相互依存的元素和兩極現(xiàn)實（如積極和消極的想法）之間的創(chuàng)造性張力組成。亞健康是由于缺乏相互作用、變化和流動的循環(huán)。積極藝術(shù)療法不是否認消極，而是讓我們?yōu)樗�的互補面創(chuàng)造一個空間。

倡導藝術(shù)提高生活質(zhì)量的目標并不會以任何方式挑戰(zhàn)黑暗和困難的存在，也不會只關(guān)注積極的情況。藝術(shù)治療的不同之處在于我們?nèi)绾问褂盟囆g(shù)促進對幸福的共同承諾。我認為與冷漠和絕望相比，藝術(shù)過程本質(zhì)上是一種變革，是一種在人與環(huán)境中循環(huán)的創(chuàng)造性能量的源泉。藝術(shù)表達是一種智慧、一股自然的力量（McNiff，2015），它具有能夠在線性分析無法企及的最復雜的困難中找到自己路徑的獨特能量。藝術(shù)通過將困難與創(chuàng)傷作為表達的資源進行療愈，并希望以此來改變它們與我們的關(guān)系。有時它會破裂，造成混亂與阻礙，但它是為生活服務(wù)的。誠然，這種觀點選擇了積極的動機和結(jié)果，但它把消極的東西視為現(xiàn)實，并為創(chuàng)造性行為提供動力。我們可能會問：我們能更好地理解痛苦及其在我們生活中的分量嗎？我們能更富同情心與想象力地回應(yīng)它的存在并加以利用，以及改變我們與它的關(guān)系嗎？

麗貝卡和喬雅對藝術(shù)表達積極特質(zhì)的全面呼吁，邀請我們所有人開啟一個致力于更好地利用整個創(chuàng)造過程的藝術(shù)治療新時代。