侯君科昌詩(shī)集《火焰化 石》即將出版，可喜可賀， 邀我作序，實(shí)乃受之有愧。 自古為他人作品作序者，多 是成名已久、文壇德高望重 之人。自己雖然浸淫文字多 年，也只是圈子之外的文學(xué) 愛(ài)好者，恐累及侯君，便極 力拒絕。然侯君立場(chǎng)之堅(jiān)定 ，似不容推卻，便不得不作 這一篇文字。 侯君之迫切，使我沒(méi)有 過(guò)多的時(shí)間將每一首詩(shī)歌細(xì) 細(xì)讀完，或者仔細(xì)品味，在 幾天之內(nèi)，也只是瀏覽概觀 ，因此所寫未必中意，也未 必真能理解侯君詩(shī)歌藝術(shù)的 真境，所以姑且妄言之了。 自古以來(lái)，詩(shī)歌被認(rèn)為 是文學(xué)藝術(shù)之至，最能代表 藝術(shù)的本質(zhì)的門類。隨著現(xiàn) 代詩(shī)歌的產(chǎn)生，詩(shī)歌的取材 、表達(dá)等已經(jīng)完全多樣化了 ，過(guò)去那種拘于一家之言而 統(tǒng)領(lǐng)天下的局面似已不見(jiàn)。 詩(shī)歌應(yīng)該是多元化地表達(dá)人 的心聲，不管是古代的、現(xiàn) 代的模式，概不重要。重要 的是詩(shī)人表達(dá)了什么，怎樣 表達(dá)的。 觀侯君的詩(shī)歌，大多圍 繞著愛(ài)情、親情等來(lái)寫，其 中不乏社會(huì)生活的真實(shí)反映 ，以及對(duì)人生、歷史、現(xiàn)實(shí) 的反思與思考，甚至這些思 考帶了些憤世嫉俗的色彩， 其中也不乏錦句。如，獨(dú)立 尊嚴(yán)地活著／什么時(shí)候死都 值／愛(ài)不是等，是無(wú)言生長(zhǎng) ／滿屋子郵差沒(méi)有一個(gè)／能 送達(dá)一聲深重嘆息／親愛(ài)的 ，今夜我是你唯一聽(tīng)眾／用 我微弱的心跳謹(jǐn)慎贊美你／ 輕輕撫慰你孤寂的琴弦。這 樣的令人耳目一新的詩(shī)句還 很多，就不在這里一一列舉 了。 對(duì)人生、現(xiàn)實(shí)的觀察和 思考以及表達(dá)，實(shí)際上是從 古到今的偉大詩(shī)歌的優(yōu)良傳 統(tǒng)。從屈原起一直到李白、 杜甫，再到現(xiàn)代文學(xué)史上的 諸多詩(shī)人，無(wú)不如此。侯君 的詩(shī)歌是這個(gè)偉大傳統(tǒng)中的 一脈。 而更令我贊賞的，卻是 詩(shī)歌中爆發(fā)出蓬勃的赤子真 情。這種真情之真摯、深刻 、深厚，在我所讀到的其他 當(dāng)代詩(shī)歌中甚難覓到，尤其 是其抒寫愛(ài)情的篇章，情感 充沛、熱烈甚至激烈，令人 感動(dòng)。很容易使我聯(lián)想到湯 顯祖曾經(jīng)在《牡丹亭》的題 記中寫到的：“情不知所起 ，一往而深，生者可以死， 死可以生。生而不可與死， 死而不可復(fù)生者，皆非情之 至也。”不僅如此，縱觀侯 君所有詩(shī)歌，大多帶有這樣 的情感特色�？梢哉f(shuō)，這種 真摯之情是其詩(shī)歌的**特 色。 這種真摯之情也就是赤 子之心，頗像李贄之“童心” ，即一念之本心。具此童心 者，其人必真，其情必真， 侯君其人正是如此。侯君能 在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)環(huán)境之下，沉浮 商海而能堅(jiān)持一己之好，一 己之真，數(shù)十年追求不已， 已經(jīng)是難能可貴的了。盡管 侯君詩(shī)歌在語(yǔ)言方面的藝術(shù) 性可能有所不足，但已經(jīng)微 不足道了。 如果還有一場(chǎng)愛(ài)戀降臨 ，侯君一定會(huì)迎難而上，并 爆發(fā)出火山般的烈焰，他有 足夠的自信和激情，這種愛(ài) 之真、愛(ài)之切、愛(ài)之烈，恰 如其詩(shī)，也正如其入。當(dāng)然 ，年輕時(shí)收獲摯愛(ài)芳心的侯 君，夫復(fù)何求？那就讓我祝 愿侯君憑此真摯熱情在他熱 愛(ài)的詩(shī)歌領(lǐng)域創(chuàng)作出更多的 佳作吧！ 古人說(shuō)巾短情長(zhǎng)，侯君 之詩(shī)蘊(yùn)含乃大，寄意猶深， 恐千字文尚難道盡，唯恐言 不能逮意，有違侯君盛情， 今成此文，不在意見(jiàn)笑于大 方之家，侯君是瞻則可。 寒鴉 2021年4月30日

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