一首獻(xiàn)給繆斯女神的情詩

約瑟夫·坎貝爾經(jīng)常說：藝術(shù)是一個(gè)漏斗，精神通過它被傾注到生活中。他深信，藝術(shù)和神話一樣，有能力打開當(dāng)代人的心靈，使個(gè)體直接體驗(yàn)宇宙永恒的、超越性的智慧。這種智慧以身體為基礎(chǔ)，我們在夢中探訪。根據(jù)坎貝爾的說法，藝術(shù)家的工作是創(chuàng)造重要的形式，攪動(dòng)現(xiàn)代人斷裂的心靈，向意識提供一個(gè)審美對象，同時(shí)在無意識中響起弦外之音。

坎貝爾的藝術(shù)哲學(xué)深受他 1924 年至 1929 年在歐洲旅行的影響。他在那里接觸到了詹姆斯·喬伊斯和托馬斯·曼的文學(xué)，塞尚、畢加索和保羅·克利的繪畫，雕塑家安托萬·布德爾的作品和教學(xué)，以及西格蒙德·弗洛伊德和卡爾·榮格的突破性心理學(xué)理論。借助這些不同但又相關(guān)的影響，坎貝爾最終形成了他的信念：藝術(shù)家個(gè)人必須研究其特定工藝的各種技巧所產(chǎn)生的心理效果，以及，這些手段必須與同它們相適配的神話元素聯(lián)系起來。

通過這種方式，藝術(shù)家完成了使個(gè)人心理超越恐懼或希望，將其投向世界和諧的奇跡，令外太空的球體、原子中的電子和地球的汁液不斷循環(huán)（無論生活是悲傷還是快樂）的任務(wù)。在他的一生中，坎貝爾耐心地闡述了詹姆斯·喬伊斯口中適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)和決定性特征。這種藝術(shù)能使喋喋不休的心靈安靜下來，并通過其具有整體性而和諧的節(jié)奏，用美的光芒照亮被捕捉的心靈。他用機(jī)智和熱情激勵(lì)著一代又一代的年輕作家、詩人、畫家、雕塑家、音樂家、作曲家、演員、導(dǎo)演和電影制片人等在他們的藝術(shù)冥想中尋求光芒。但從這本小書中可以看出，他對編舞家和舞蹈家有著特殊的熱情。

我們對坎貝爾最早期的關(guān)于舞蹈藝術(shù)的思考知之甚少。我們知道，當(dāng)他還是一個(gè)五六歲的孩子時(shí)，他有過一次改變?nèi)松�的�?jīng)歷他父親帶著他和他的弟弟查理去麥迪遜廣場花園看野牛比爾的西部狂野表演。在那里，坎貝爾被一個(gè)赤裸的美國印第安人的形象深深吸引，深陷其中。他的耳朵貼在地上，手里拿著弓箭，眼睛里有一種特殊的知識。他是否也在那里初次了解到美國本土舞蹈獨(dú)特的色彩、形式和節(jié)奏？

老坎貝爾也喜歡他所謂的好戲�？赡芩�也曾帶著喬和查理去看這些雜耍式的表演。7 年輕的男孩們很可能看到了令人驚嘆的非裔美國踢踏舞者，以及那個(gè)時(shí)代典型的女性合唱團(tuán)舞蹈。斯蒂芬·拉森（Stephen Larsen）和羅賓·拉森（Robin Larsen）所著傳記《心靈之火：約瑟夫·坎貝爾的一生》（A Fire in the Mind: The Life of Joseph Campbell）中寫到，坎貝爾是很優(yōu)秀的音樂家和絕佳的社交舞者，但我們不知道他是通過觀看還是借助指導(dǎo)學(xué)會(huì)了各種舞蹈的舞步和風(fēng)格，從而對舞蹈的某些形式方面心生贊賞。

坎貝爾在他大量的日記或信件中從未提到他看過芭蕾舞，無論是小時(shí)候在紐約還是青年時(shí)代的歐洲之行。在那期間，佳吉列夫（Diaghilev）的俄羅斯芭蕾舞團(tuán)和魯?shù)婪?middot;馮·拉班（Rudolf von Laban）的學(xué)生們都在定期演出最引人注目的是德國表現(xiàn)主義舞蹈的領(lǐng)軍人物瑪麗·魏格曼（Mary Wigman）。美國人伊莎朵拉·鄧肯（Isadora Duncan）和露絲·圣·丹尼斯（Ruth St. Denis）也是如此，但沒有記錄顯示坎貝爾見過他們，或見過其他任何在這一時(shí)期對藝術(shù)形式進(jìn)行革新的舞蹈藝術(shù)家。

但在 1937 年發(fā)生的一件事，完全改變了他對舞蹈的理解。當(dāng)時(shí)，坎貝爾正過著他夢想中的生活，在僅招收女性學(xué)生的薩拉·勞倫斯學(xué)院教授比較文學(xué)，同時(shí)有大量時(shí)間繼續(xù)閱讀和研究世界神話。在他到達(dá)該學(xué)院的同一年，一個(gè)名叫珍·厄德曼（Jean Erdman）的年輕女子也開始在那里學(xué)習(xí)。

厄德曼在火奴魯魯出生和長大，幾乎在她能走路的時(shí)候就開始在家庭聚會(huì)和野餐時(shí)跳草裙舞。作為新教牧師約翰·平尼·厄德曼博士和夏威夷著名實(shí)業(yè)家馬里恩·迪林厄姆的女兒，厄德曼就讀于獨(dú)特的普納胡學(xué)校，在那里學(xué)會(huì)了伊莎朵拉·鄧肯式的詮釋性舞蹈。她在馬薩諸塞州皮茨菲爾德的霍爾女子學(xué)校學(xué)習(xí)一年后，才情終于被點(diǎn)燃。但當(dāng)時(shí)對舞蹈的清規(guī)戒律令她的思想備受困擾她因?yàn)橄蛲瑢W(xué)們教授草裙舞而受到了懲罰。于是她帶著年輕的熱情和探索的精神來到了薩拉·勞倫斯學(xué)院。

厄德曼潛心研究現(xiàn)代舞先驅(qū)瑪莎·格雷姆（Martha Graham）及其舞團(tuán)成員在那里傳授的戲劇性、沖擊性舞蹈技巧，暑假也繼續(xù)在本寧頓舞蹈節(jié)學(xué)習(xí)。她還學(xué)習(xí)了比較宗教和愛爾蘭文化及戲劇。到了大三，厄德曼已決定踏上舞蹈之路，希望將她的研究范圍擴(kuò)大到包含哲學(xué)和美學(xué)的范疇。從她朋友對坎貝爾課程的描述來看，在厄德曼心中，坎貝爾教授是校園里的萬人迷，是符合她學(xué)習(xí)興趣的理想導(dǎo)師。她向他要來了一門私人研討課。可自選的私人輔導(dǎo)課是薩拉·勞倫斯學(xué)院課程的一個(gè)突出特點(diǎn)。

雨夜里圖書館的偶遇，變成了在坎貝爾辦公室的面談。正如故事中所說，坎貝爾問她：你想研究什么？

我想研究美學(xué)。我想研究普魯托。她回答說。

普魯托？他問，你是說柏拉圖！